序一

排座次似乎是全人類的共同愛(ài)好，最著名的就是《水滸傳》重頭戲梁山泊英雄排座次，那些英雄的本事已經(jīng)讓作者作了充分的鋪墊，因此除了個(gè)別人物，大體都沒(méi)什么爭(zhēng)議。現(xiàn)在流行的體育賽事、大學(xué)排名等，因?yàn)橛兄S多硬性的規(guī)定，排起來(lái)也比較方便，爭(zhēng)議較少。但有些座次排起來(lái)因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)規(guī)則，往往引起爭(zhēng)議，尤其是近百年來(lái)流行的點(diǎn)將錄，無(wú)論是詩(shī)壇還是文壇，幾乎每一錄都會(huì)有人提出異議。如果把藏書界也算一界的話，這一界內(nèi)的座次以洪亮吉在《北江詩(shī)話》中所說(shuō)的“藏書家五等”最為流行。

洪亮吉把藏書家分成五類，分別是考訂家、校讎家、收藏家、賞鑒家和掠販家，可見其視考訂家為藏書家中的頭等。他在每一等中列出兩位代表人物，考訂家列出的是錢大昕和戴震。如果以學(xué)問(wèn)論，這種排法絕無(wú)異議，但問(wèn)題是，洪亮吉所說(shuō)的這段表述前，還有這樣一段蓋帽語(yǔ)：“藏書家有數(shù)等。”既然說(shuō)的是藏書家，似乎錢大昕和戴震在這方面不很擅長(zhǎng)，如何將二人排在頭等呢？洪亮吉舉出的例子中，范氏天一閣和吳氏瓶花齋歸入了第三等收藏家，天一閣在中國(guó)藏書史上的地位當(dāng)然不容撼動(dòng)，但當(dāng)年范欽所藏主要是通行本，他沒(méi)有善本珍籍的概念，當(dāng)然他也許有之，但志不在此。

從洪亮吉舉出的例子看，似乎第四等的賞鑒家才稱得上是在藏書界有影響力的人物，因?yàn)樗e出的人物是黃丕烈和鮑廷博。黃丕烈藏書以宋本名世，他的藏書理念在業(yè)界影響深遠(yuǎn)，鮑廷博也是位大藏書家，但后世學(xué)者和藏家更關(guān)注他在刻書上的成就。將這兩位放在一起并提是否合適，可以另論，但是洪亮吉將此二人排在第四等，只比著名的書商高一等，未免讓愛(ài)書人為之鳴不平。

洪亮吉為何這樣分，他沒(méi)有作詳細(xì)解釋，只是在每等中畫龍點(diǎn)睛地說(shuō)兩句，比如他給賞鑒家的定語(yǔ)是：“次則第求精本，獨(dú)嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉。”這句評(píng)語(yǔ)需要吹毛求疵一下：黃丕烈的確喜歡宋刻本，其堂號(hào)“百宋一廛”名揚(yáng)海內(nèi)，他也自稱“佞宋主人”，但如果翻閱黃氏所撰《蕘圃藏書題識(shí)》的話，能夠發(fā)現(xiàn)上面提到的善本珍籍一大半都不是宋刻，何以稱他對(duì)宋刻有“獨(dú)嗜”？鮑廷博的藏書目錄沒(méi)有流傳下來(lái)，也許是他忙著刻書沒(méi)有編目，如果是這樣的話，洪亮吉如何知道他專藏宋刻本呢？更何況鮑廷博所刻的“知不足齋叢書”大多能考訂出底本，這套叢書的底本也大多不是宋本，所以洪亮吉給出的這句評(píng)語(yǔ)顯然不符事實(shí)。

洪亮吉認(rèn)為鑒賞家的水平不高，因?yàn)樗麄冎魂P(guān)心刻書的年代而不在乎該書的思想內(nèi)容，這一點(diǎn)很值得商榷。黃丕烈、鮑廷博校書無(wú)數(shù)，校勘學(xué)畢竟不只是找錯(cuò)字，還需要有很多的綜合判斷。何以能給這些大家如此貶低之語(yǔ)，今天難窺洪亮吉的心思，更何況，他也不是藏書圈資深人士，以至于后世愛(ài)書人懷疑他究竟懂不懂藏書旨趣。但是，他的這段話被清末藏書家葉德輝轉(zhuǎn)錄進(jìn)《書林清話》中，由此對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，以至于凡是談到古代藏書家時(shí)，必會(huì)拿出來(lái)嘮叨一番，對(duì)于其所說(shuō)的合理性，只是偶爾有人腹誹幾句，少有人寫文駁斥。

楊成凱先生二十多年前寫過(guò)一篇《藏書家的眼光》，其中就談到了洪亮吉的這段名言。楊先生說(shuō)，洪亮吉的分等和命名有很明顯的褒貶，今天大可不去理會(huì)，然而他的觀點(diǎn)卻很有代表性。楊先生逐一分析了洪亮吉對(duì)五等給出的評(píng)語(yǔ)，談到黃丕烈時(shí)，他說(shuō)通過(guò)黃跋可以看到：“他得到一個(gè)本子往往不等過(guò)夜，立即‘挑燈’急校。他校書有所發(fā)現(xiàn)，欣喜若狂。已經(jīng)過(guò)去了二百年之久，他的藏書題跋中蘊(yùn)含的愛(ài)書如命的激情，還是那么深切地感動(dòng)著每一個(gè)讀者。”

楊先生接著講到了鮑廷博：“說(shuō)鮑廷博是賞鑒家就更不合適，他用畢生的精力校書和刻書，用今天的眼光看，工作性質(zhì)應(yīng)該屬于整理古籍，水平高低另當(dāng)別論。他抄書和校書出名，卻沒(méi)有聽說(shuō)他收藏多少宋本，‘獨(dú)嗜宋刻’的帽子也扣不上。”

楊先生點(diǎn)出了鮑廷博的長(zhǎng)處—他更多的是以刻書名世。刻書的前提需要有大量的底本，為了作出版前的校勘，還需要廣備異本，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，古代的大刻書家往往也是大藏書家。為此，要研究鮑廷博，就需要從他的藏書入手，再來(lái)探究他的刻書思想。

在此之前，我讀到過(guò)的相關(guān)專著有劉尚恒先生的《鮑廷博年譜》和周生杰、楊瑞合著的《鮑廷博評(píng)傳》，這些書讓我對(duì)鮑廷博有了更多的了解，使我更加認(rèn)為洪亮吉對(duì)他的評(píng)語(yǔ)不準(zhǔn)確。而今又讀到了夏春錦、沈思佳合著的《鮑廷博傳》，使我對(duì)鮑廷博這位書界傳奇人物又有了更深層次的了解。

鮑廷博祖籍安徽歙縣，其父、祖皆經(jīng)商，寓居杭州，又于乾隆四十九年（1784）定居桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的楊樹灣。多年前，我在范笑我先生的帶領(lǐng)下，到那里尋找過(guò)知不足齋遺跡，可惜眼前只是一片茂密的蘆葦蕩。哪里還能找到與鮑氏有關(guān)的遺跡，這是我念茲在茲的事情之一，而這部書稿讓我得知，鮑廷博的故鄉(xiāng)長(zhǎng)塘村至今還在，不禁又勾起了我前往一探的欲望。

鮑家藏書始于鮑廷博之父鮑思詡，“知不足齋”這個(gè)堂號(hào)也是鮑廷博從父親那里繼承而來(lái)。對(duì)于鮑思詡的藏書狀況，吳長(zhǎng)元在《斜川集》跋語(yǔ)中稱：“友人鮑以文氏，嗜奇好古，先世所藏兩宋遺集，多至三百余家。”在清代中期，宋人集子能夠藏到這樣的數(shù)量是很不容易的一件事，足以說(shuō)明鮑思詡藏書質(zhì)量之高，況且能夠找到這么多數(shù)量，也需要與之相當(dāng)?shù)呢?cái)力。我曾好奇于鮑思詡哪里來(lái)的這么多錢，后來(lái)在艾爾曼的《從理學(xué)到樸學(xué)：中華帝國(guó)晚期思想與社會(huì)變化面面觀》中讀到一句話，他認(rèn)為19世紀(jì)之前，江南大多數(shù)藏書家都是憑借經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)賺取利潤(rùn)起家的，他舉出了“揚(yáng)州二馬”，同時(shí)談到了鮑廷博：“他家因在浙江經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，已在杭州落戶。”經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)在那個(gè)時(shí)代當(dāng)然是一等一的大買賣，這也就不用奇怪鮑家有那么多錢買書了。

關(guān)于鮑廷博在杭州的情況，我以往未曾留意，從本書中得知，他住在杭州的睦親坊，即今日弼教坊一帶，這里曾經(jīng)是南宋著名編輯家陳起開書鋪的地方。陳起在這里刊刻的《江湖集》有很大影響，于是有了“江湖詩(shī)派”一說(shuō)，我曾到那里探訪過(guò)陳起遺跡，卻不知道鮑廷博也曾居住于此。以他那淵博的知識(shí)，他應(yīng)該知道這里曾經(jīng)是陳宅書籍鋪所在地，說(shuō)不定他的刻書之好正是由此而引發(fā)的呢。

青柯亭本《聊齋志異》是這部名著的第一刻，這些年來(lái)在市場(chǎng)上見過(guò)幾部，但刊刻得頗為粗糙，以至于我懷疑這個(gè)故事的真實(shí)性。然本書中在談到鮑廷博“助友刊刻”時(shí)，舉出的第一個(gè)例子就是《聊齋志異》的成書過(guò)程。當(dāng)年趙起杲從福建鄭方坤后人那里得到了《聊齋志異》手稿后，正是在鮑廷博的慫恿下才得以付梓。鮑廷博為此書的出版付出了不少心血，趙起杲在《弁言》中特意提到：“出貲勷事者，鮑子以文。”夏春錦、沈思佳在專著中特意提到了趙起杲雖然是一方知府，卻囊中羞澀，“鮑廷博因世代經(jīng)商，經(jīng)濟(jì)富裕，便慷慨資助趙氏刊刻了這部文學(xué)名著”。由此讓我得知，鮑廷博不但是《聊齋志異》出版的“始作俑者”，同時(shí)還是刊刻該書的出資人。

本書中一個(gè)重要章節(jié)是鮑廷博與書友間的交往，從文中所講讓我了解到，鮑廷博的部分藏書是朋友所贈(zèng)，比如郁禮贈(zèng)給他葉石君舊抄本《兩漢刊誤補(bǔ)遺》等三部，倪建中贈(zèng)給他《麓堂詩(shī)話》，陸貫夫贈(zèng)給他《困學(xué)齋雜錄》，等等。鮑廷博得到這些書，主要用于出版校勘，朱文藻在評(píng)價(jià)鮑廷博的校勘時(shí)說(shuō)：“一編在手，廢寢忘食，丹鉛無(wú)已時(shí)，一字之疑，一行之缺，必博征以證之，廣詢以求之。有得，則狂喜如獲珍貝；不得，雖積思累歲月不休。”如此認(rèn)真，如此癡情，豈能以只知版本來(lái)評(píng)價(jià)之。藏書、校書，對(duì)于鮑廷博來(lái)說(shuō)，是他人生最快樂(lè)的事，他曾明確地說(shuō)：“閑窗展卷，心目朗然，蓋無(wú)以喻其樂(lè)也。”

鮑廷博在校勘上付出了很多心血，趙衡陽(yáng)在《石墨鐫華》中稱其：“坐擁數(shù)萬(wàn)卷，據(jù)案校書，丹鉛不釋手，鐫工列坐廊廡。所鐫‘叢書’皆先哲未傳之業(yè)，由是知鮑君心愛(ài)古人，闡揚(yáng)幽隱，延續(xù)廢墜，而先世遺書藉以再垂不朽，存者沒(méi)者均以懷感激，豈區(qū)區(qū)數(shù)言所能罄哉！”何以能給出如此高的評(píng)價(jià)，這是由中國(guó)古書特性所決定的。葉德輝在《藏書十約》中稱：“書不校勘，不如不讀。”為此他列出了校勘有八大功勞，其中之一是：“有功古人，津逮后學(xué)，奇文獨(dú)賞，疑竇忽開。”這正是鮑廷博有功于學(xué)界的重要原因，也是趙衡陽(yáng)給出那么高評(píng)價(jià)的原因所在。

通過(guò)閱讀本書，讓我得到的最大收獲，是兩位作者經(jīng)過(guò)爬梳剔抉，還原出一個(gè)立體的、有血有肉的藏書與刻書大家鮑廷博，使讀者意識(shí)到，一個(gè)人的專注是何等之有力。按照張之洞的說(shuō)法，這樣的刻書家足可以五百年不朽。以往的賞鑒家被人譏為只是書皮學(xué)問(wèn)，但是這部《鮑廷博傳》卻為賞鑒家一洗此譏，這正是該書令人讀之愛(ài)不釋手的原因。

我還從書中得到了更多的資訊，比如鮑廷博所用刻工之事，有哪些名家?guī)椭湫？保牟貢鴼w宿，等等，本書可謂惠我以實(shí)。因?yàn)橄矏?ài)鮑廷博之故，我邊讀邊將自己的疑問(wèn)記錄下來(lái)，有些問(wèn)題從本書中得到了答案，還有一些疑惑則有待挖掘。

比如后世對(duì)于鮑廷博的刻書，主要是談?wù)摗爸蛔泯S叢書”，葉德輝在《郋園讀書志》中提到鮑廷博刻過(guò)大開本的《唐闕史》《曲洧舊聞》等六種，葉德輝經(jīng)過(guò)比勘發(fā)現(xiàn)該刻本與汪汝瑮所刻的《書苑菁華》版本完全相同。后來(lái)傅增湘在《藏園群書題記》中談到鮑刻的這幾種大開本書時(shí)，猜測(cè)當(dāng)年鮑廷博正在督刻巾箱本的“聚珍版叢書”時(shí)，遇到了汪汝瑮，汪拿出一些稀見之本請(qǐng)鮑幫著代刻，此乃這幾種大開本的緣起。后來(lái)謝國(guó)楨也談到了鮑刻“知不足齋叢書”中有大開本和巾箱本兩個(gè)版式，其中大開本有七個(gè)品種，謝國(guó)楨夸贊這七種書：“刊刻工整，紙墨精良。”遺憾的是，近幾十年我在市面上僅見過(guò)兩種。關(guān)于它們的相關(guān)情況，卻查不到更多資料，如果能就此話題深入研究下去，必將成為佞書之人津津樂(lè)道的話題。

期待著夏春錦和沈思佳能夠?qū)⑴c鮑廷博有關(guān)的問(wèn)題繼續(xù)挖掘下去，以便讓愛(ài)書人讀到更多有趣的話題。

韋力

壬寅年端午節(jié)于芷蘭齋