總序

18世紀(jì)法國著名思想家孟德斯鳩在其名著《論法的精神》中曾談到，我們應(yīng)從法與諸社會現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)中探尋其精神，而這種精神往往表現(xiàn)為一個地域、族群或國家的生活樣式與意義系統(tǒng)。這種視角使孟德斯鳩不同于當(dāng)時的其他啟蒙思想家，成為法律與社會研究的先驅(qū)。

近三個世紀(jì)以來，沿著這條道路，無數(shù)思想家投入法律與社會研究，使其成為一個內(nèi)容豐富、方法多樣、特點突出的研究領(lǐng)域。不同國家的學(xué)者基于各自學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，形成了不同的研究進路。在德國，法律與社會研究深受以馬克思和韋伯為代表的古典社會理論影響，尋求社會理論與法學(xué)的結(jié)合，很多創(chuàng)見源自著名社會理論家，如哈貝馬斯、盧曼等人。而在法國，這種研究可追溯至涂爾干，此后發(fā)展出以狄驥為代表的社會連帶學(xué)說。二戰(zhàn)后，法國的法律與社會研究一方面深受以列維-施特勞斯為代表的結(jié)構(gòu)主義影響，另一方面又在福柯和布迪厄等學(xué)者的推動下，向著后結(jié)構(gòu)主義方向邁進。在英國，法律與社會研究可追溯至梅因的比較歷史法學(xué)，二戰(zhàn)后吸收了韋伯及馬克思社會理論的養(yǎng)分，在權(quán)力社會學(xué)上大放異彩，其中邁克爾·曼與吉登斯等人的作品成為法學(xué)研究的重要參考，但在法學(xué)家中，羅杰·科特雷爾可謂一枝獨秀。與歐陸的發(fā)展有所不同，戰(zhàn)后美國的法律與社會研究最初圍繞著對帕森斯社會理論的贊成、修正和批判而展開，形成了以威斯康星學(xué)派為代表的研究中心，其中麥考利、楚貝克和格蘭特是核心人物。

法律與社會研究在中國走過了一條蜿蜒曲折的道路，世界上的各種流派都匯入其中。20世紀(jì)20年代，陶希圣就開始運用梅因的理論分析中國親屬制與中國社會問題，進而經(jīng)由狄驥的社會連帶說和龐德的社會法學(xué)說，開創(chuàng)性地提出了法律社會史的研究路徑。其后，瞿同祖受陶希圣的影響，先后出版了《中國封建社會》《中國法律與中國社會》，有意識地用法律與社會的研究透視傳統(tǒng)中國法的內(nèi)在機理，其思想和關(guān)懷與梅因之《古代法》頗為相通。1949年之后，法律與社會研究深受馬克思主義影響，亦可謂獨樹一幟的法律與社會研究方式。改革開放以來，通過引入西方的不同研究方法，中國的法律與社會研究呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，除了傳統(tǒng)的馬克思主義法學(xué)之外，還有接續(xù)歐陸，特別是德國社會理論傳統(tǒng)的“社會理論之法”，以及深受美國法律社會學(xué)影響而形成的“法律與社會科學(xué)”。前者偏重經(jīng)驗，后者重視理論，可謂各擅勝場，互相補充。近年來，隨著留法學(xué)人的增加，一些源自法國的法律與社會研究成果開始陸續(xù)被引入，福柯、布迪厄乃至拉圖爾等思想家的作品引起了法學(xué)界的關(guān)注。

總體而言，法律與社會研究形成了四對不同的觀察視角。第一對是外部視角與內(nèi)部視角。所謂外部視角，是從社會看法律，更重視影響法律的社會條件；而內(nèi)部視角則從法律來看社會，由此更重視法律影響社會的觀念、技藝與制度。第二對是理論視角與經(jīng)驗視角。理論視角是指從社會理論高度總體把握法現(xiàn)象，而經(jīng)驗視角則更強調(diào)經(jīng)驗考察，從實踐中提煉理論。這兩種視角一個勝在高屋建瓴，一個貴在田野扎根，各有千秋。第三對是沖突視角與協(xié)作視角。過去中國的法律與社會研究受馬克思主義影響，采取沖突視角；而改革開放以來，協(xié)作視角日益受到重視，團結(jié)取代斗爭成為時代主題。第四對是功能視角與意義視角。所謂功能視角，是從法律對社會所發(fā)揮之作用、影響的方面考察，而意義視角則強調(diào)法律扎根于文化、價值等規(guī)范內(nèi)容。前者或借鑒帕森斯的結(jié)構(gòu)功能論，或吸收盧曼等人的功能結(jié)構(gòu)論，版本不一；后者則開辟出法文化研究進路，形成別有洞天的盛景。

本叢書扎根于海內(nèi)外法律與社會研究的豐厚土壤，但并不尋求巨細靡遺地展示其所有成果。與學(xué)界同僚所做貢獻相比，本叢書更傾向于選擇現(xiàn)有研究中具有歷史性、哲理性和文化性的部分，可謂孟德斯鳩、馬克思與梅因的“三位一體”。由于這種偏好，使本叢書的選擇較偏重外部視角、理論視角、協(xié)作視角和意義視角，但這并不意味著內(nèi)部視角、經(jīng)驗視角、沖突視角和功能視角被排除在外，因為經(jīng)典作品往往能夠兼收并蓄前述四對視角。我們希望，中國的法律與社會研究能對法的意義世界加以探查，對法的歷史時空加以擴展，對法的哲理深度加以鉆研，使法與人心、人生密切交織在一起，能夠在跨文明對話以及古今聯(lián)通的努力中，形成中國法律與社會研究自身的特色。

是為序。

魯楠

2022年7月

于清華園