“春秋戰(zhàn)國時期，畢竟是諸國林立，不管是對于各國，還是諸學(xué)派，選擇都會多一些。而漢朝時天下已經(jīng)一統(tǒng)，對于百家來說，可以選擇的對象，從多個變成了一個！”

大燕皇帝周峰說著自己的看法！多國并立和大一統(tǒng)，兩個不同的時局，所造成的局面肯定是不相同的，因此，百家學(xué)說，也會有各自的變化，來適應(yīng)這種時局的變化！

“君權(quán)神授，這對于中央集權(quán)，確實有很大的好處！但是儒家得到的似乎也不少啊！”

衛(wèi)國國君李康思索著罷黜百家之后的漢王朝和儒家，發(fā)現(xiàn)這就是兩贏的局面，固然漢王朝得到了中央集權(quán)，而儒家似乎也得到了更多不是？

“那豈不是說，即便是漢王朝沒了，儒家依舊在？”大魏太子安逸率先疑惑道。

經(jīng)李康這么一說，大家也都反應(yīng)過來，各自思索，安逸所說，其他皇帝們也都有想到。

越是這樣，越覺得就是李康所說那般，漢王朝進一步穩(wěn)固了政權(quán)，但儒家得到的也不少！

“還真別說，有些相輔相成的味道，這董仲舒也是個大才，竟然想到了將皇權(quán)與神權(quán)綁定，將皇權(quán)與儒家綁定！合則兩利啊！”

最終大翊皇帝劉信感慨贊道！對于董仲舒的這個儒家，劉信也是越發(fā)的重視，光是到現(xiàn)在所知道的，就讓劉信有種醍醐灌頂?shù)母杏X！

李鴻運見群里的金主們沒有人再發(fā)言，接著講道：

“單單軍事方面來說，為了對抗強大的匈奴，中央集權(quán)是必然的選擇，而顯然黃老之學(xué)已經(jīng)有些不合時宜，漢武帝為了自己的戰(zhàn)略，放棄漢初的黃老之學(xué)，也算是說的過去！

而休養(yǎng)生息國策的改變，可以說是讓大漢朝這輛馬車，在武帝朝來了一個一百八十度的轉(zhuǎn)彎，從無為而治，休養(yǎng)生息，轉(zhuǎn)到了南征北戰(zhàn)，窮兵黷武！

從結(jié)果倒推，想要做到南征北戰(zhàn)三十年，中央集權(quán)就非常的重要，于是乎罷黜百家，獨尊儒術(shù)，又十分的重要！

因為此刻被董仲舒改良過后的儒家，對于皇權(quán)的維護，達到了前所未有的地步，算是進一步加強了中央集權(quán)，維護了漢王朝自身的統(tǒng)治！”

“看來講來講去，還是一個中央集權(quán)，之前的削藩是為了中央集權(quán)，而現(xiàn)在的罷黜百家、獨尊儒術(shù)，也是為了中央集權(quán)！”

衛(wèi)國國君李康揉了揉眼睛，知道了這些手段的目的后，李康對于中央集權(quán)也有了更深一層次的認知！

“這是君主專制的天性使然！這在韓非子的論述中就有講過。”

“韓非子作為法家的集大成者，兩千年專制統(tǒng)治的總設(shè)計師，將專制統(tǒng)治中的君主描述的已經(jīng)很清楚！把權(quán)力集中到君主手中，讓君主具備絕對的權(quán)威！”

見到李康對中央集權(quán)的感慨，李鴻運說出了其中的因緣，在華夏歷史上，早在專制統(tǒng)治設(shè)計階段，就已經(jīng)將中央集權(quán)的要害說清楚！

看到李鴻運的這一句話，群聊中的皇帝們，對于之前會議中《韓非子》的選擇很是慶幸！

法家學(xué)說的集大成者！

兩千年專制統(tǒng)治的總設(shè)計師！

看看李鴻運的這些用詞吧！他對韓非子夸的越高，就越證明這群皇帝們，《韓非子》這本書買的對！

“而儒家本身就注重君臣禮儀，上下尊卑，經(jīng)過董仲舒這么一改，無敵了！”

“和皇權(quán)、對中央集權(quán)的匹配度太高，所以自漢武帝以來，兩千年皇朝都是采用儒家的治國理念，當然了，儒家自己也在不斷地進化！”

“或者說退化也行，在某種意義上！反正我覺得，讓孔老夫子看到后期儒家的模樣，估計得氣的吐血！”

李鴻運想到了宋之后的儒家，禁不住又是一番吐槽！

“天人感應(yīng)，君權(quán)神授！若是在我大翊王朝推行這樣的思想，那我大翊王朝怕是能續(xù)命不少年！”

大翊皇帝劉信心中，不斷地推演著這些策略的可行性，在大翊王朝，君權(quán)神授雖然有，但是并沒有像漢武帝這般，貫徹的這么徹底！

“確實如此！不過李小子，你對董仲舒的介紹中，一直說的都是公羊儒，這是怎么一回事？”

衛(wèi)國國君李康點了點頭，而后又問向了李鴻運！

經(jīng)李康這么一提，大家也都翻了翻聊天記錄，看到了“公羊儒”的字樣！

“公羊儒，或者說公羊?qū)W派，是儒家專門研究和傳承《春秋公羊傳》的一個學(xué)派。”李康回復(fù)說道，

“而《春秋公羊傳》是《春秋三傳》之一，除了公羊傳之外，還有《春秋左氏傳》和《春秋谷梁傳》，這三本書都是對儒家的創(chuàng)始人——孔子所著的作品《春秋》的注釋！”

“《春秋》的注釋？”

此時的皇帝們自然是都想到了書架上面的《春秋》，看這樣子，似乎這《春秋》買對了啊！

“對，就是春秋的注釋，孔老夫子寫書，講究一個微言大義，也就是言簡意深。

若是沒有注釋，就難以理解，因此便有了春秋三傳。

除了這春秋三傳之外，其實還有鄒氏和夾氏兩家，但是后兩者在漢朝的時候已經(jīng)失傳。

所以在漢朝以后，世人想要研讀春秋，就必須依靠著春秋三傳！”李鴻運將《春秋》和《春秋三傳》的區(qū)別說了出來！

“那這公羊儒，就是學(xué)習(xí)《春秋公羊傳》的儒生了？”大夏齊王林遠問道。

“那這還是要從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)說起！”

看到要講公羊儒，李鴻運頓時就來了精神，思索一番，心中打了一個腹稿，而后繼續(xù)發(fā)消息！

“漢武帝選擇了儒家治國，于是設(shè)立了五經(jīng)博士，教授弟子！五經(jīng)博士分別與儒家的五經(jīng)——《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》一一對應(yīng)，每經(jīng)設(shè)立一博士，讓這些博士傳授各自的家學(xué)！”

“而這董仲舒正在漢景帝的時候就任博士，講授《春秋》。”

“到了漢武帝時候，武帝下詔求治國之策，董仲舒上書《舉賢良對策》，主張教化民眾，為賢是舉，提出天人感應(yīng)，大一統(tǒng)之說，并說只要不是孔子的學(xué)說，全部都絕其道，罷黜百家，獨尊儒術(shù)！”