二氏之法，流傳二千余年，辨之固不勝辨。外志云者，非徒外之無可紀，故存其略耳。嘉魚邑少名山，既乏卓錐之地，人多艱食，兼無讬不缽之門，即一二古剎，存者漸圯，象教之不光，其由來也久矣。至于星壇法院，尤所稀聞，豈人雖佞佛，獨不羨白云鄉(xiāng)乎？抑二氏之興替，本無關(guān)政俗之臧否也，倘有心外之，必有不能外者矣。

寺觀

法華寺在縣南城外，宋建隆二年立，至正壬辰兵燬。洪武元年，僧法壽重建。二十三年，災(zāi)。二十七年，僧法慧復(fù)建。成化元年，僧信通重修。嘉靖丁卯，災(zāi)。隆慶六年，僧懶空重建。萬歷間，創(chuàng)法華會館，邑紳李沂協(xié)修，前明先達皆讀書其中。今前后兩殿皆圯，現(xiàn)任知縣張其維捐資，偕眾鼎修，尚未落成。

凈保寺，一云靜寶寺，在凈居里致思湖左。宋紹熙初，僧寶月建。元，僧紹忠重建，以后無考。至康熙六十年，建立山門。雍正元年，重修八角亭及拜殿。

太平寺在西安里，創(chuàng)始無考，僧性錦重建。

白湖寺在白湖南，唐建。弘治中，僧覺性重修。

熟湖寺在縣東，宋開寶間建。洪武元年，僧宗暉重建。

大崖寺在大崖山，本大崖觀，今改寺。（一下修建俱無考）

蜀山寺在蜀山頭。

夏田寺在蜀山頭。

萬壽寺在豐義里。

觀音寺在石塘里。

秦鐘寺在邵陵里。

寶相寺在左湖里。

順濟寺在六溪口。

沙陽寺在縣之東北，今為三忠祠。

石嶺寺在縣西，宋時立，今廢，址存。

會真觀在城東，今廢，為城隍廟。

五岳觀在灌磯山上，今廢，為社稷壇。

紫霞觀在大崖山，今改寺。

真武觀在北門外，今毀。

觀音堂在大牛山。

普安堂在左湖里。

獅子庵在縣東門外一里許。

大士庵在六溪市鎮(zhèn)，萬歷初年，僧如文募建。崇正時，鄉(xiāng)紳熊開文、金聲重修，扁曰“三摩地”。

釋老

懶狗祖師，名紹忠。俗姓張，本土人。元時，出家于凈保寺，能守戒律，修持數(shù)年，不食煙火。常乘白馬出入，無鞍轡。一黑犬為之前導(dǎo)，或趺坐，犬即臥其側(cè)，后入塔端坐而逝，今肉形尚存。寺有紅牡丹一株，相傳為祖師手植，至今蕃盛如故，移植他所即萎。土人每以花之多少卜歲之豐歉云。

天如和尚，不知何許人。萬歷壬寅，始至嘉魚。行止詭異，若儒若僧。給諫熊開文，未遇。時師偶見其文，即批紙尾，云：“此掀天揭地男子，特于彈丸中寄跡耳。”邑中老宿，多出其門，獨與熊公厚善，似有夙緣。所得布施，即散與乞丐，隨手而盡，或經(jīng)旬不食，無憊色。言禍福奇中，然亦于事后驗之。來叩者多不答，嘗于眾中大言曰：“世事可知，若輩能從吾游乎？”市人皆笑，以為狂。明末，于六溪口乞一屠沽之子為行童，飄然而去。住鄂城靜修寺，每五更沿街呼曰：“大難將至，盍早為計。”崇正癸未元旦，忽不見。六月，闔省及于難。

覺來和尚，早歲習舉子業(yè)，補邑庠。博通內(nèi)典，隨感悟，棄諸生，結(jié)草廬區(qū)外。負米自炊，不受人間絲粟。放生戒殺，持咒禮經(jīng)。久之，心臆洞然，了無滯礙。坐化之日，感應(yīng)異常，邑中先達皆其門下士，今所建塔表在白湖凈土庵之前。

無相禪師，名如堂，一云號有相，南陽人，始師有歐。歍之疾，住岳陽深山中，持蓮華經(jīng)二十年，夜夢金臂人，飲以玉露，疾遂瘳。掛錫出泥庵三年，忽一日，謂主人曰：“本以十月行，因修懴事，展留一月，旦日酉時，予逝矣。”及旦，禮十方佛，入奩趺坐。久之，奮聲呼曰：“去！”眾請曰：“師何去？”曰：“竟往佛國。”俄而火光鏩鏩，化作金蓮花而上，今其塔尚存。

現(xiàn)菴和尚，臨濟三十三世大覺國師之孫，先住持蒪川草堂。縣治南牛首山之麓，里人周士講，結(jié)屋其間，仿鹿門遺事。縣令李世錫偶游其地，嘆曰：“別一洞天，宜梵剎，宜羽宮，惜乎！其獨少此士。”講即，舍宅為安禪地。今嘉之乃專簡請師，至日，與之游，問為政何先。師曰：“勤恤民隱，以報君恩。”令善其語，隨改拓周居為牛山南院，公余即造焉。師道律精嚴，兼通儒術(shù)，與人言，悉以忠孝為綱領(lǐng)，其語錄著作俱有刊本行世。