乘云降生

話說(shuō)1472年，明憲宗成化八年，王陽(yáng)明降生在浙江余姚。

余姚在明朝屬于紹興府，大禹治水就告成于這片三苗古地。這是名揚(yáng)四海的牛人制造基地，曾成功推出過(guò)虞世南（詩(shī)人）、黃宗羲（思想家）、宋漢章（銀行家）和蔣夢(mèng)麟（教育家）等名人。

作為相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓俜绞窌?shū)，《明史》帶頭宣揚(yáng)封建迷信思想，說(shuō)王圣人他媽?xiě)言惺膫€(gè)月尚未分娩，父親王華感到很奇怪。

一天，祖母岑氏上床午睡，不一會(huì)兒就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)：房上笙笛悠揚(yáng)，香煙繚繞，旗幡招展中，一群仙人駕著五色云自空中而來(lái)。其中一個(gè)頭戴金盔、身穿金甲的天神腳踏一片紫云，懷中抱著一個(gè)小孩，從天而降，落在王家。天神輕推房門(mén)，高聲道：“貴人來(lái)也！”隨即走了進(jìn)來(lái)，將懷中小孩送與岑氏，回身出屋，隨眾仙駕云而去，仙樂(lè)和香煙也漸漸散去。

岑氏醒來(lái)后，王圣人就誕生了。

大家覺(jué)得這事非同小可，就把家里最有見(jiàn)識(shí)的人——娃他爺竹軒公王天敘請(qǐng)了出來(lái)。為啥叫竹軒公呢？因?yàn)閾?jù)傳此人“性愛(ài)竹，所居軒外環(huán)植之，日夜嘯詠其間”，頗有魏晉遺風(fēng)。

老頭拄著拐棍從里屋出來(lái)，往太師椅上一坐，環(huán)視了一下眾人，說(shuō)：“喀，喀。既然是云上的神仙送來(lái)的，那就叫王云吧。”于是王圣人有了第一個(gè)名字，他降生的那棟房子也被命名為瑞云樓。

有道是“彬彬三代”，精神貴族的養(yǎng)成絕非一世之功。翻開(kāi)家譜一查，王家的祖先里面就有一個(gè)圣人——王羲之。

由于王書(shū)圣知名度太高，后世子孫都生活在他巨大的光環(huán)之下，有所建樹(shù)的寥寥無(wú)幾。一眨眼到了元末明初，張可久(2)有曲云：

興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。

數(shù)間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。(3)

如果熟悉納蘭性德的詞，就能體會(huì)張可久“興亡千古繁華夢(mèng)”的感慨。這種情愫在《紅樓夢(mèng)》里彌漫得最充分，或稱“末世感”。許多年后，當(dāng)嚴(yán)復(fù)的《天演論》出版時(shí)，人們才慢慢接受了“時(shí)代是在不斷進(jìn)步”的觀點(diǎn)。

現(xiàn)在看來(lái)很可笑，這么淺顯的道理小學(xué)生都明白。但可惜，中國(guó)是一個(gè)崇古的國(guó)度，自從孔子不遺余力地描繪了一幅天下大同的上古畫(huà)卷，并傾情打造了堯、舜、禹三大人類偶像后，后世之人就常常生活在“世風(fēng)日下、人心不古”的糾結(jié)之中。

崖山之后，蒙古人入主中原，漢人淪為三等公民，滿目神州盡胡服，當(dāng)真是千古未遇之奇災(zāi)劇變。而以往的士大夫階層也沒(méi)官做了，站在元朝漢族文人的立場(chǎng)上，不難想象他們的心態(tài)：末世來(lái)臨。用曹雪芹的話形容就是“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”。