【三顆鉆專家導讀】性是人類不可或缺的屬性

鄭麗軍

想必捧起本書的讀者，或多或少對性充滿好奇，希望了解、探索與性有關的更多知識與奧秘。性作為人類不可或缺的屬性之一，對個體的生命體驗有重要的意義。對人類而言，性不單單是繁殖的載體，還有更深遠的社會意義，承載著個體對生命和自我的探索，涉及愛情、婚姻等社會關系。探索性的本原，理解性的多樣性，有利于個體了解自己、他人以及人性。

今天，雖然關于性的知識日漸豐富，對于性的態度逐漸開放，但仍有很多人對性感到惶恐不安，存在一定的性羞恥感，認為性是低俗的，追求性的愉悅是放蕩的。尤其在傳統觀念的影響下，女性比男性更容易對性產生羞恥感。性羞恥感在一定程度上阻礙了個體的性愉悅感，影響了個體的幸福感，并且不利于親密關系的維系。

捧起并閱讀這本《性心理學》，是了解性心理、消除性羞恥感非常好的途徑。本書以科學為立足點，多視角解讀了人類的性活動。通過閱讀本書，我們可以認識到性是人類的基本屬性，正確看待與性相關的現象，進而消除對性的羞恥感，自然談性、探性，提升個人的幸福感。

性事可小可大

性事可小可大，小到可能只涉及個人或者伴侶間的私密，大到可以關乎社會的和諧穩定與人類的文明發展。因此，性是一個復雜的概念。

狹義的性是指生理層面的性，包含的內容很廣。成熟的個體會有性吸引、性沖動、性喚起、性幻想、性行為，其中每一個概念都是復雜多樣的。例如性吸引，大部分人會被異性吸引，而少部分人會被同性吸引，有人會同時被同性和異性吸引(雙性戀)，有人既不會被異性吸引也不會被同性吸引(無性戀)，還有人會被人以外的事物吸引，其中每一種吸引方式都是性心理研究和關注的問題。

廣義的性則包括由性衍生出的種種社會性，較之狹義的性更為復雜。例如，是選擇一個物質條件優越，但缺乏吸引力的異性，還是選擇一個有吸引力但物質條件一般的異性，這是一個社會關系中伴侶選擇的問題。甚至單從“吸引力”來講，影響因素就十分多樣：面孔、身材、皮膚、性格等。選定伴侶進入婚姻后，同樣會面臨分居、出軌等危機的處理，以及生育、撫養子女等問題。這一切都屬于性心理學研究的領域。在親密關系之外的社會關系中，性心理仍普遍存在。例如，同事不經意間講了一個黃色笑話，走在外面被陌生人凝視身體，因三十多歲單身而被人議論，有家長將小男孩帶進公共女衛生間，等等。這些都涉及性心理學的范疇，性心理在日常生活中有廣泛的體現。

《性心理學》是怎么來的？

縱觀人類性科學的發展歷程，我們對性的認識并不是一帆風順的。十九世紀的西方社會，對性的探索面臨社會偏見、宗教禁忌、道德約束等障礙，性學先驅們突破重重阻礙，創作了性學經典啟蒙著作，為后世探索性奠定了堅實的基礎。其中比較為人所熟知的，就有精神分析學派創始人弗洛伊德的《性學三論》，該書闡述了性本能對個體發展的影響。然而，在《性學三論》誕生十年前，本書作者靄理士就已經有多部性學著作問世。

靄理士于1859年出生在英格蘭的一個航海世家，自幼便與父親出海遠航，見多識廣，興趣廣泛。雖然靄理士涉獵廣泛，對語言學、文學、哲學、地質學、植物學等都有濃厚的研究興趣，但最終他取得醫學博士學位，終其一生致力于性學研究。早在1894年，靄理士就出版了他的第一部性學著作《男與女》，從人類學和心理學角度評價了男女在第二性征上的差別。該著作一經出版便引起了廣泛的關注，先后被翻譯為多種語言，在世界各地出版。1896年，靄理士的《性心理學研究錄》第一卷《性逆轉》(《性心理學研究錄》第二版及以后各版重新調整了卷次，將《性逆轉》調至第二卷。編者著)在經歷多次被拒后終于以德文形式在萊比錫出版，不幸的是出版后不久它就被冠以“污穢淫邪”讀物之名。出版方和靄理士本人接受了法庭的審判。但是壓迫難以掩蓋文明的曙光，該書很快被翻譯成多種語言，在世界各地流傳開來。在接下來的十三年間，靄理士又先后出版了《性心理學研究錄》的第二卷《羞怯心理的進化，性的季候性現象，自動戀》、第三卷《性沖動性質的分析，戀愛與痛楚，女子的性沖動》、第四卷《人類的性選擇》、第五卷《性愛的象征現象，解欲的機制，妊娠的心理狀態》、第六卷《性與社會》。1928年他又寫了《哀鴻現象和其他若干補充研究》。此外，作為對前六卷中部分內容的補充，他還對某些性領域邊緣問題做了適當的討論，將這本書列為第七卷。

靄理士的《性心理學研究錄》凝結了他畢生的心血，突破了社會偏見、宗教禁忌、道德約束等重重枷鎖，系統地對人類的性進行了科學的解讀。內容從微觀的性沖動到宏觀的性與社會，從常態的性心理到非常態的性逆轉，從青少年的青春期到女性妊娠，涵蓋了不同人群多種性心理，系統性地開創了性心理學，為性心理學的發展奠定了重要的基礎。毫無疑問，靄理士也成為該領域的先驅。

考慮到七大卷的《性心理學研究錄》體系龐大，內容繁雜，不利于性知識的傳播，也不利于臨床醫師和醫學院的學生研讀，1933年靄理士出版了《性心理學》一書，即為本書的英文初版。《性心理學》摘選了《性心理學研究錄》中的部分內容，并補充、更新了其出版后二十多年間新的研究和發現。該書被翻譯成多種語言，在世界各地多次出版，在國內由著名社會學家潘光旦先生翻譯出版。

為何要讀《性心理學》？如何讀？

距1896年靄理士出版《性心理學研究錄》第一卷已經過去100多年，距離1933年本書英文版初次出版也已經過去近百年。今天，我們對性心理的研究有了巨大的進步，對性的認知有了更深刻的理解，涌現出大量的理論與研究成果。在這樣的情況下，讀百年前關于性心理學的論述對我們現代人有何幫助？我們今天是否還有必要再讀這本書？我的看法是有必要讀，但如何讀，怎么讀，讀什么，有必要在這里做一些討論。

本書被認為是性心理學的開山之作，是人類首次系統、全面地討論性的作品，對性心理學的發展有重要的意義。然而，并不能僅僅因為一本書經典就要去讀，關鍵在于理解它為什么會成為經典。今天看來，本書中的很多知識和觀點可能是常識，但在一百年前的社會環境中，卻是巨大的進步與挑戰。

舉個最簡單的例子，本書開篇對性別是由什么決定的進行了討論。性染色體X和Y不同的組合，決定了不同的性別，在今天看來是基本常識，是中學生物課要學的內容。然而，在當時的社會環境下，此類知識的普及還很有限，并不是所有人都有機會了解。在古代重男輕女的思想中，人們更是將生不出兒子錯誤地歸咎于女性的“無能”。在這樣的歷史背景下，討論和普及決定性別的知識，便有非常重要的意義。

靄理士在本書中的諸多觀點，在今天看亦是適用的，在當時的社會背景中，無疑更是超前的。例如在緒論中，談及醫生對“精神變態”的治療，靄理士認為醫生應該從病人的實際出發，而不是一味地站在所謂“正常”的視角去審視：所謂的“正常”，其范圍大多也因人而異。“我們要他前進到一個目的地，我們總應該先知道他目前所處的是怎樣的一個地點。”在對病人進行治療時，應該以病人的客觀基礎為出發點，而不是遵循所謂“正常”的標準執行，否則，“治療的結果，表面上好像是把他引回了正路，而實際上這條正路也許是張三或李四的正路，而不是他的正路”。這樣的原則，對于今天我們面對所謂“變態”的對象同樣適用。隨著文明程度的提高，社會的價值標準總體趨于多元，而不是以所謂的“正常”糾正“異常”，這點在我們今天的社會發展中，正逐漸顯現。

再如，對性變態(本書中的性歧變)的看法，靄理士認為常態與“變態”之間本來就沒有明確的界限，只是程度不同。“正常”的人，或多或少也會有“變態”的成分存在。所以，機械地區分“正常”和“變態”是不合適的，當面對某種“非常態”時，應該重點關注“這種行為是否有害”，而不是“這種行為是否反常”。靄理士認為性活動是涉及當事人的私密行為，只要沒有公開影響其他人，就不應該受到公眾的評判。“常態是正常人的常態，病人的病態就是他的常態。”想要把“變態”轉變為常態，對當事人而言是增加他的“邪孽”，是一種不自然的干預。靄理士認為對性問題的寬容，既是出于對“非常態”群體的考慮，也是為了讓全社會的道德系統更加穩固。把性變態當作不道德看待，可能于事無補，反而會讓社會更不相信道德的制裁力量，也可能衍生出更多的性變態，如同禁酒的后果可能是更多人飲酒一樣。這樣的觀念，即使在今天看來，都是非常先進和值得借鑒的，不單適用于對性的態度，延伸到其他方面也同樣適用。諸如此類思想的表達，在本書中有很多，讀者應該仔細品味作者的思想，產生共鳴，從而有所受益。

在閱讀本書時，除了性知識，作者傳達的性觀念同樣值得讀者格外關注。相比之下，本書中的很多性知識，可能互聯網時代的讀者已經知曉。但性觀念是一個復雜的信念系統，包含個體對性的態度、認知等，可以體現在狹義的性活動中，如對婚外性的態度，也可以體現在廣義的性概念中，如對性感的理解。在閱讀本書的過程中，讀者最好能將自己已有的性觀念與作者傳達的性觀念進行碰撞，重塑自己某些不合理的性觀念，從而在今后的生活中對性有新的體驗與感悟。

本書的另一獨特之處是潘光旦先生的譯注。潘光旦先生歷時兩年，嘔心瀝血為本書進行譯注，本書中的注和附錄約有十萬字，其中大部分為潘光旦先生所注。潘光旦先生摘錄了中國的文獻與習俗中流傳的關于性的見解、事例，相當于對中國傳統典籍中的性心理學思想進行了梳理，在靄理士所著的內容之外，獨成體系。這也是此譯本的獨特之處，讀者在閱讀時，可以慢慢品味中國文化長河中，那些有趣的“性事”。

心理學是一門實證科學，在得出科學的結論之前，需要有數據的支持。常見的數據來源有實驗和調查，在靄理士撰寫《性心理學研究錄》的時代，科學心理學誕生不久，關于性心理的實證研究是比較匱乏的。即使在這樣的背景下，靄理士在本書中還是非常重視實證研究的結果，對諸多問題的論述，都力求客觀與統計數據的支持，這體現了靄理士注重科學性的意識。對于不是心理學研究領域的讀者而言，注重科學性也很有必要。當前社會環境中，涉及性的話題比比皆是，在面對這些話題時，尊重問題的科學性，有利于秉持適當的觀點與態度。很多時候我們所了解、所以為的并不就是科學的，可能存在一定偏差，繼而有可能發展為偏見。

談到性，不得不提的進化心理學

靄理士出生的時代，正是達爾文《物種起源》誕生的時代，進化論的思想對靄理士探究人類性活動產生了潛移默化的影響。在16歲到19歲暫居澳大利亞期間，靄理士研讀了《自然的生命》一書，書中展現的自然進化機制的奇妙，深深地吸引了靄理士，進化的自然觀在他心里默默地埋下了種子，這對他日后從事性學研究工作產生了重要影響。

在本書的諸多論述中，靄理士都先引述動物界雄性和雌性之間的某種行為，然后再討論人類社會中的相關表現。毫無疑問，這樣的思路正是從進化論的角度來審視人類的性活動。作為心理學新的分支，進化心理學是20世紀80年代才逐漸興盛并發展起來的新學科，在靄理士的年代，可能還沒有進化心理學這個概念。靄理士關于性選擇的有關論述，實為進化心理學的雛形。

進化的主要功能為“適應”。生物進化的兩個主要原則為“自然選擇”和“性選擇”。自然選擇解釋了生物為什么會進化出某些特征，如長頸鹿進化出長長的脖子以吃到高處的樹葉；性選擇解釋了自然選擇不能解釋的另外一些特征和行為，如許多鳥類的雄性都進化出華麗的羽毛，因為極端的性特征代表健康與生存能力強，更容易獲得雌性的選擇，從而在擇偶競爭中獲勝，取得與雌性交配的機會。性選擇是進化中為了最大限度實現繁殖成功而形成的適應機制，在人類擇偶過程中，性選擇也發揮著一定的作用。靄理士在本書第二章對此類問題進行了討論。

性選擇是進化心理學的重要理論，也用來解釋人類的性活動，尤其是擇偶行為。人類的性活動，尤其是性選擇，本身就和進化過程有著密切的聯系。繁殖包含很多高級復雜的過程，如選擇一個優秀的伴侶，根據異性的偏好調整自己的行為與外表，與伴侶的互動等，都涉及進化。因此，性心理學與進化心理學有著密切聯系，在進化心理學的教材中，有很大篇幅在講人類的擇偶策略。進化心理學是理解人類性活動的一個重要視角，了解簡單的進化心理學思想與原則，有利于理解本書中性選擇有關的內容。

在本書中，靄理士多處討論了單婚與多婚的話題。在一百年前，婚姻可能是實現性滿足的主要途徑：男性傾向于多婚，即有多個伴侶；女性傾向于單婚，即只有一個伴侶。今天，婚姻已經不是實現性滿足的唯一途徑，不論男女都有條件獲得更多的潛在伴侶。整體而言，男性比女性更傾向于有更多的性伴侶，男性對固定伴侶之外的其他女性更有性興趣，這一現象體現了男女兩性不同的擇偶策略。這一現象也可以從進化心理學的角度解釋。從進化的角度來看，男性具有更加豐富的繁殖資源，男性一次射精大約含上億顆精子，因此尋求更多的性伴侶，利于男性最大概率地獲得繁殖成功。相對而言，女性的生殖資源有限，且相比男性，女性在子女撫養當中要付出更多：從受孕到分娩，再到子女成人前的照料，女性要比男性付出更多的時間和精力，承受更大的風險。因此，女性對性行為持更謹慎的態度。

進化心理學作為性心理學中的重要理論，近年來日漸為大眾所熟知，但也有一定的局限性。進化心理學中與性選擇和性別差異相關的理論，都是基于推論而來，沒有辦法通過直接的實驗證明。進化心理學的觀點傾向于生理決定論，在將其用于理解性選擇與性別相關的事件時，我們需要謹慎對待，以免加深性別刻板印象，強化性別不平等觀念。例如，性選擇理論認為女性更偏好社會地位高、有資源的男性，但如果以此斷定女性一心想嫁入豪門，便會加深社會對女性“物質”的刻板印象。人類作為高級生物，可能存在進化過程中產生的部分心理適應性，但更具備道德、法律、文化等高級社會意識。對人類的性活動，我們只有從多維度解讀，方能避免陷入生理決定論的誤區。

本書的脈絡

開篇，靄理士談論了寫本書的初衷：一方面是作為工具書，方便醫學院的老師和學生使用，另一方面是推廣科學的性知識與性觀念。正文首先對性的生理基礎進行了介紹，涉及性別的決定、性欲的產生及性行為過程中生理系統具體的反應過程。重點對觸覺、聽覺、嗅覺和視覺與性選擇的關系進行了闡述，和進化心理學關系密切。接下來專門對青春期性心理進行討論，特別是性幻想、性夢與手淫等青少年面臨的主要性心理問題，同時也對兒童的相關性活動進行了討論。最后對性教育的論述，也是最精彩、最能體現作者先進思想的地方。隨后，靄理士對性歧變現象進行了介紹，包括物戀、竊戀、虐戀、獸戀、裸戀。本章同樣體現作者超前思想的，是最后對性歧變的態度，這值得深思體會。作者把同性戀單獨列為一章，可見同性戀在當時社會中的普遍與重要性。同樣地，潘光旦先生摘錄了中國古籍中關于同性戀的大量記載與事例，單獨作為附錄呈現。同時需要注意的是，關于同性戀的研究近幾十年有質的飛躍，本書中的部分概念如今已不再使用，具體內容見第五章伴讀。

婚姻與性的關系密不可分。在“婚姻”這一章，本書作者對婚姻的匹配、婚姻滿意度、生育以及性功能障礙、不孕不育等問題進行了討論。本章內容摘自《性心理學研究錄》的不同部分，所以整體內容不夠連貫。接下來，作者主要關注性行為中女性的性體驗，重點闡述了男性在性行為中應該如何關注和提高女性的性滿足，這一點的論述無疑是先進的，也是重要的。最后，作者以性沖動的升華作為全書的總結。

由于本書是在原有《性心理學研究錄》七大卷的基礎上整理而成，部分內容之間的關系不是很連貫，加之本書原版問世已經近百年，書中部分概念今天已很少使用。在各章伴讀中，我會將相關內容與最近的研究成果進行比較。

結語

性的多樣性豐富了生命的多樣性。隨著文明程度的提高，社會更加尊重個體的多樣性，包括性的多樣性。在性的各個維度上，每個人都表現出不同的特征，尊重性的多樣性，便是尊重每一個獨特的生命。在本書中，靄理士充分表達了對各種非常態性表現的寬容。對當事人來說，非常態就是他的常態，只要沒有違法犯罪、損害他人健康，他人便不應該妄加評論指責。在當前社會中，各種性的表現突破壓抑，逐漸被人們所知悉，為此帶來的爭論也層出不窮。本書給我們的啟示是，首先要站在科學的角度去審視，盡可能摒棄偏見而尊重多樣性；同時，對于違法犯罪、損害他人健康的行為，要堅決制止。性心理學的效用同樣可小可大，小可以提升個人的性體驗，大可以維護社會的和諧穩定。