04 真正地視己為人，要啟動寶貴的“第三種力量”

談起破除內心的邊界，不得不提到歷史上一段震撼人心、影響深遠的真實故事[41,42]。

回到500多年前的明朝，公元1508年春，陽明先生經過艱難跋涉，來到距離京師千里之外的貴州龍場。在這個偏遠困苦的山區小驛，他將悟到心學真諦。

在這發生一年多前，王陽明35歲，身為兵部主事的他因上疏直諫，觸怒了太監劉瑾，拖著承受40廷杖后的傷痛身體被投入詔獄，在昏迷痛楚中度過了春節。出獄后，他被貶到了貴州龍場。

萬山叢中，杳無人跡，那時的龍場，還是一個只有土著山民的小村寨，是一片未經開化之地，野獸出沒，瘴氣遍布。王陽明剛到時，連住所也沒有，只好搭了個草棚居住，卻難以遮風擋雨。不久，他發現了一處山洞，便將住所搬到了洞中。

某日，王陽明獲悉父親被劉瑾罷免，生殺予奪仍在后者股掌之間。死亡陰影在王陽明心中閃過，他驚覺，命運已跌到谷底的自己，雖能超然面對榮辱得失和艱難困苦，卻還未能看開生死。于是，帶著“圣人處此，更有何道”的追問，他日夜端坐、凝神靜心，參悟生死要義。

終于，一天夜里，王陽明恍然頓悟，如云開霧散，豁然見到陽光。通過日夜端居澄默，他不僅超脫生死，而且過去一直未參透的“格物致知”的真意終于浮現心間。王陽明覺悟到“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”[3]，后世稱此為“龍場悟道”。

人，究竟是向外格物，還是求之內心？是被外部挑戰所困，還是關注內心的主體性？“吾性自足，不假外求”，陽明先生用自己的悟道，給出了他的回答。

這一悟道，成了王陽明波瀾壯闊一生的新起點，繼而發展出知行合一、致良知等思想和作為。他治理地方，親民愛民，促政通人和；更讓人震驚的是，他雖是一介書生，卻用兵如神——除盜剿匪，令社會安定；平定寧王叛亂，救社稷于水火。當然，對后世影響深遠的，是其開風氣之先的陽明心學，借由講習傳道，影響中國乃至整個東亞。于后世來看，可謂“立德，立功，立言”真三不朽。

陽明先生一再告誡弟子，每一個人都有成為圣人的稟賦，心即理，知行合一，致良知。穿越500年光陰，其思其行在當時尚能濟世安民，更枉論你我在一切都迅速發展的今天突破職業困境，走向美好生活——靜下來，心會告訴你答案，行動中，你的良知足以給自己創造意義，給他人創造價值。

至此，或許有人會誤以為我在鼓吹“人定勝天”，讓大家忽略現實。恰恰相反，在我看來，陽明先生心之力的發揮，是以真實面對現實為前提，以真誠接納自我為基礎的。

他清楚自己被太監劉瑾所害，他能真切感受到廷杖后身體的傷痛，他知道龍場偏遠冷僻，甚至蠻荒困苦。當覺察到內心尚未看開生死時，他也沒有麻痹自我。他主動面對和接納這一切，然后才是修習、領悟和改變。

想到我們自身，難免也會遭遇挑戰、挫折，甚至人生的幽暗，在情緒上或許會陷入焦慮、憤怒，乃至持續的低落。這時，也請準許我們自己作為一個有血有肉的人存在——“視己為人”意味著，我們愿意面對可能慘淡的現實，柔軟地擁抱不完美或受傷的自己。即便一時間難以接納現實、難以接納自我，試著去接納自己“難以接納的現狀”，也恰是我們可以給予自己的溫柔。

當然，接納現實、真誠待己，并不意味著躺平。

當談及自己的艱難處境時，人們常見的自動化反應是將其歸因于環境，一些人會在消極心理學或某些書、影視劇的感染下，將遭遇的不順、心結歸因于童年的創傷經歷，甚至還有人會歸因于遺傳天性。

實事求是地講，環境和經歷在很大程度上影響著人，遺傳天性也有不可忽視的力量。然而，我們也應清晰地意識到，自己已然成年，并走在覺醒路上，這意味著我們不再將自己看作環境的木偶、遺傳的奴隸，意味著我們可以告訴自己：比環境與遺傳更能決定人的行為和命運的，是如何看待自己的出身和天性、經歷和環境，是一個人內在的信念及歸因體系，以及由此形成的對未來的期望——我將此稱作寶貴的“第三種力量”。

“第三種力量”的存在，不只體現在道理層面，它首先便可被身體、情感體會到，而冥想、靜修等，恰是觸摸身心的關鍵方式，如同陽明先生所經歷的那樣。

在我個人的成長歷程中，也曾多次體會到“第三種力量”的存在。

1993年，我剛滿十歲，父母每天吵得不可開交，最終感情破裂，我成了單親家庭的孩子。在那個年代，單親還算是社會中少見的事。在日常或電視中常聽人說“誰家小孩兒，父母分開了，真可憐”，或是“別跟他玩，單親家庭的孩子沒出息，不學壞就不錯了”。類似的話，也有人和我說過。

我的確因此自怨自艾了半年多，每天愁眉苦臉，感到自己似乎是世上最可憐的人，整日沒精打采，心里空落落的。為了排解心中的煩亂和苦悶，我常常夜里一個人在街上溜達，從南走到北，從西逛到東。一開始，就是不斷地看著街燈和路人，在分散注意力中讓自己稍微好受些。然后發現光是走走，不足以排解情緒，于是我就開始小跑，跑累了就和自己說話，試著安慰自己、開解自己，漸漸地向自己敞開心扉。

記得一天夜里，從小吃街走過，先是看到一家人吵架，小孩在一旁哭，往前幾步又看到另一家人歡喜地坐在大排檔吃著夜宵。我差點哭了出來，一下感受到了吵架那家人的痛苦，也向往著吃夜宵的那家人的幸福。心中同時升起了好幾個聲音：“我好像有特異功能，能瞬間體察他人”“我理解了，爸媽也身不由己”“我要站起來，好好努力，還要創造幸福的家庭”……

這天之后，我仍然會時不時一個人逛街，和自己對話，但開始花更多的時間學習、閱讀。五年級時，我寫下了《在困難中前進》的作文。家庭狀況對我而言真的就只是個困難了，而我決心向前。

后來的我經歷了更多故事，在親戚家輾轉落腳，也一個人在老屋住過很久，但是都沒有太多的自憐和顧慮。我曾到同學家的小洋樓和他一起上晚自習，而作為回饋，次日我就帶他來到我家老屋，不巧當夜大雨，屋內“淅淅瀝瀝”，我大大方方，同學也自自然然地給我舉著傘，助我去把房屋的瓦片和油毛氈蓋好。

這樣的時光走過了快8年，在報考大學時，我毫不猶豫填了“心理學”專業，連同幼時對生命意義的追問，我堅定地認為此生就是為了創造幸福而來的。我依然記得父母分開不只是因為所謂的感情破裂，更是因為彼此作為成人在自我覺知的道路上的困惑，伴隨事業生活上的艱辛。于是，碩士畢業后，我選擇到企業磨煉，讓自己經歷復雜的商業環境，并在此后十余年，始終從事人才與組織發展工作，業余時間還到高校兼職講授職業生涯發展課。

面向未來，“第三種力量”仍然在指引我前行，去成為自己期望中的模樣，去創造自己相信的人生：修習自己，進而建設幸福的家庭，同時去支持更多的人發現自我、實現自我，彼此相擁相愛。

“第三種力量”，在陽明心學中是“吾性自足”，在佛學那兒是“物隨心轉”，信念與期望的力量不僅在指向自己時有效，在指向他人時同樣會產生影響。現代心理學稱之為“自我實現的預言”，并有這樣一個研究總被提起。

1968年，美國心理學家羅森塔爾（R. Rosenthal）等出版了著作《課堂中的皮格馬利翁》[43]。他們在某校做了一個實驗，先對小學1～6年級的學生進行“預測未來發展的測驗”，該測驗實為智力測驗。然后，在每個班級內隨機抽取約20%的學生，對老師說“這些學生很有潛力，將會進步巨大”，同時叮囑老師“務必保密，不能向學生或家長透露，以免影響實驗的正確性”。老師不知道的是，這些具有高潛力的學生，居然只是羅森塔爾隨便挑選出來的。8個月后他回到學校，發現這些學生的成績有了明顯進步，更神奇的是，他在新的一次智力測驗后發現，這些被隨機標注為具有高潛力的學生，比其他學生在智商上有了明顯的提高，且在長期研究中保持增長。

這令人不解，原本被認為較穩定、不會有什么變化的智商，卻因老師對學生的信念及期望，發生了改變。羅森塔爾稱之為皮格馬利翁效應。相傳，皮格馬利翁是希臘神話中一位善于雕刻的國王，他精心雕刻了一位少女，并深深愛上了她。他給少女取名，給她穿上美麗的長袍，擁抱她。但少女始終是雕塑，激情和悲傷淹沒了這位國王。阿佛羅狄忒女神被其真誠感動，決定幫他把雕像變活。一天，國王如平常一樣凝望著雕像，漸漸地，少女臉頰紅潤起來，唇齒緩開，露出微笑，充滿愛意看著他，他驚呆了，喜極而泣。皮格馬利翁效應說的就是：信念、期望和愛能產生奇跡。

信念即自我實現的預言，是我們創造了自己的現實。

那么，“自我實現的預言”是如何產生作用的，信念究竟如何導向現實呢？自從大二那年在北師大英東樓圖書室第一次讀到這個概念并被其震撼，我就在思考此問題。后來的十幾年間，我在自己和很多人身上，見證著信念與行為之間、自我與他人之間一再重復的奇跡。其背后道理看似奇妙，實則自然（見圖1-2）：

?影響路徑一：“我的信念”與“他人的信念”，二者相互影響。

?影響路徑二：“信念”影響“行為”，“行為”反向加強“信念”。

?影響路徑三：“我的行為”影響“他人的行為（及環境）”，后者反向加強“我的信念”。

?影響路徑四：“我的行為”影響“他人的信念”，后者影響“他人的行為（及環境）”，然后反向加強“我的信念”。

在該系統中，任意二者之間均相互影響、相互作用。事實上，究竟是“心隨物轉”還是“物隨心轉”，究竟是“因為看見，所以相信”，還是“因為相信，所以看見”，都有可能。如果一個人常處于懵懂、慣性狀態，那么很有可能被外界洗腦，或淪為環境的犧牲品。如果一個人充滿正念覺察，意識到自己的信念，并有效反思、充分發揮其力量，那么就有可能產生“現實扭曲力場”，創造出心中的現實。在這里，“我的信念”成了一個人最有可能把握的部分，這意味著主動選擇去相信什么變得非常重要。現在請花一點時間，問問自己“我相信什么？”。

然后，主動去選擇這份相信，主動將“第三種力量”握在手中。學會欣賞自己和他人，發現亮點、優勢，進而通過堅定的相信，讓其成為現實。

信念創造現實，具有持續加強的特點。

我的親弟弟是一名天才銷售員，從小就跟著家里人在街頭做生意，他的心里有一份相信——“我特別擅長與人打交道，特別能賣貨”。

19歲那年，他來到北京闖蕩。最開始在一個街邊服裝店做導購，工作非常辛苦，每天站著賣貨十幾小時，中途跑出去墊墊肚子，一個煎餅、一瓶礦泉水，坐在天橋邊，狼吞虎咽，而他卻成天樂呵呵，有使不完的勁兒。三個月后，他成了店鋪銷售冠軍（以下簡稱銷冠），半年后成了區域銷冠。這時，他被一家品牌店看中挖走，我問他壓力大不大，他只說了一句，“給我三個月”。果然，不到一個季度，他就成了店鋪銷冠，于是被區域總監注意到，并在八個月后被提拔為全區最年輕的店長，那年他不滿21歲。

后來，他回到老家，加入了一家啤酒經銷商。依據神奇的“三個月定律”，弟弟不出所料成了銷冠。七年后的今天，他所在的經銷商已發展為多品類公司，而他早已是公司副總。

回看弟弟走過的路，信念的力量在他身上造就了正循環，使其成了“自我實現的預言”。

信念的力量甚至能令人“返老還童”。

1979年，美國心理學家埃倫·蘭格（Ellen J. Langer）做了一個神奇的實驗[44]。她找來一些80歲左右的老人，讓他們到僻靜鄉間居住一周，在一座被改裝為1959年樣子的房子里，過一段主題為“追憶”的生活。這里的雜志、報紙、三餐安排，還有人們聽的音樂、安排的電影和社會話題，都仿照1959年時的樣子。研究者還請老人提交一張1959年前后的照片，并以當時的狀態寫一份簡短自傳。最重要的是，蘭格一直強調研究的“現在時”性質，告訴大家最好不要僅僅用一種追憶的心態過這一周，而是讓自己的心完全回到過去——“我們不是讓你們像活在1959年一樣生活，而是請做回1959年的自己。請相信，如果這樣，你們就能找回1959年時的感覺”。

一周后，研究者對老人的多項指標進行檢測，發現他們的體重平均增加了近3斤，握力顯著增強，關節柔韌性、手指靈巧度等明顯改善，老人反饋自己的聽力和記憶力有提高，甚至63%的人智力分數顯著提高。研究者還讓一些不了解研究目的的人對老人一周前后的照片進行對比，這些不知情的人反饋，老人在研究結束時看上去年輕了很多。

蘭格感嘆：“心理確實能在很大程度上影響身體，限制我們的常常不是身體本身，而是我們對身體極限的看法。”

“自我實現的預言”一再被驗證。然而，信念、積極的心理狀態、對自身和環境的正向詮釋等，與自欺欺人的幻想究竟有何不同呢？我們不是說過，要面對現實嗎？

我曾就這個問題直接請教過哈佛幸福課的主講人泰勒·本-沙哈爾（Tal Ben-Shahar）老師，老師說：“對于人的幸福與健康來說，‘現實感’至關重要，但我們要意識到現在的現實是現實，未來可能發生的現實也是現實。”“自我實現的預言”意味著某種潛力，當這種潛力被看見和相信，進而驅動行動時，它就有可能成為未來的現實。而幻想總歸只是幻想。

潛力是動態演變的，每個人對潛力的看法也不同，這提醒我們要持續發現自己和環境中的可能性，并聚焦于行動，讓其成為現實。

那么，如何發現自己和環境中的可能性呢？這有外在的軌跡可循，例如，科學的理論指導、對時代局勢的理解、稟賦與資源成熟度等，但這些因素若要爆發持久的力量，必須源于內在的智慧和心力，尤為重要的是堅定的信仰和信念。

每當談及信仰和信念，我就會想到世界歷史上最波瀾壯闊的奮斗史——中國共產黨的成長歷程和中華民族的復興之路。“從上海石庫門到嘉興南湖，一艘小小紅船承載著人民的重托、民族的希望，越過急流險灘，穿過驚濤駭浪，成為領航中國行穩致遠的巍巍巨輪。”[45]

從小小紅船到巍巍巨輪，這是信仰和信念的力量，我們的黨如此，國家和民族如此。那么回望我們自身：我對環境、時代，對工作、生活乃至自己的人生，持有什么信念？在一番番春秋冬夏、一場場酸甜苦辣中，我相信什么、期待什么，正在為何而奮斗，因何而活著？

視己為人，意味著主動選擇自己的相信，并為之奮斗。讓我們鼓勵自己：去充分看見并發揮寶貴的“第三種力量”吧！