自從醫院下達病危通知后，在農村老家經過一個星期的“折騰”，“四全”老人還是走了。

老人的名字并不叫“四全”，而是來源他兩個兒子名字合并的簡稱。

賜子千金，不如賜子好名。在一定程度上，名字，代表著長輩對晚輩的祝福和期盼。

老人曾讀過幾年私塾，心中多少有點文墨，為大兒子起名叫“福?”，為小兒子起名叫“壽禧”。

村里人喜歡開玩笑：福?壽禧都被你一家占完了，今后就叫你“四全老人”吧。

半開玩笑半當真，半含揶揄半恭敬，這經典神評一經出籠，周圍熟悉的人紛紛響應，綽號立馬蓋真名。

名字雖對一個人有暗示和引導作用，但不并等于“金口玉言”和“太上老君急急如律令”。

畢竟，一命二運三風水、四積陰德五讀書、六名七相八敬神、九交貴人十養生。

名字，對一個人的綜合影響值，已排到六名開外，前五名都沒擠進，完全靠它也并不靠譜。

這么一理解，也就想得通了，全天下叫福貴的人多了去，但生活中真福貴的人，卻少之又少。

“福?”、“壽禧”兩兄弟，雖沒有想象中的那么好，但也沒有反義詞那么壞。

老大從事文字行業，老二從事醫療行業，算是比上不足，比下有余吧。

畢竟，從小到大，被人“福?”、“壽禧”的一天天這么叫，也算是一種有意無意的祝福和加持。

“四全老人”兩老伴，晚年雖跟兒子們生活在城里，但生前曾無數次抱怨：“城里什么都好，就是死后火葬不好，老班子人自古講究的是身體完好、入土為安，他們卻流行燒人，講得好點，那叫火葬，就得不好聽，那叫挫骨揚灰，是古時候罪大惡極的人，才享受的待遇，我以后百年歸壽后，你們要把我送回農村老家去，我怕痛.......”

兩個兒子還算孝順，自從醫院下達病危通知后，立馬將老人運回了農村老家，準備按老人的遺愿，選擇他自己喜歡的葬禮方式，來送老人最后一程。

老娘健在，父親剛逝，兩兄弟都是第一次當“孝子”，按老傳統辦葬禮，兄弟倆在認知上有差異，在“第一關”就出現了意見分歧。

老大是從事文字行業的，他認為：據老家的傳統，老人去世后第一時間要做的事：一叫、二哭、三擦身。之后，再請道士先生，設置靈堂，選出督管，分工協作，各司其職，各盡其責，總之，一切都按照老制度老規矩來。

老二從是從事醫療行業的，他認為：從醫學角度來說，逝者剛剛走時，除了身體不能動之外，內心的神智還是清醒的，這個時候，正確的做法，應該是：“一做兩不做”。

“一做”是指：周圍環境要保持安靜，由眾親友或最親的人對死者說：你走了，這世間的事，就不用再留戀了，我們每一個人都將走你現在走的路，放心的去吧......說類似的話，目的就是要讓死者放下、釋懷。

“兩不做”是指：這個時候，有兩大禁忌最好不好做：一是千萬不可大聲哭泣，大聲哭泣，會讓死者心生留戀，心生悲傷，無法讓死者安寧離去。

二是千萬不要觸碰逝者的軀體，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，異常痛苦，痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨，這絕對是極大的虐待。

看老二這么說，老大反問：“按你這么說，農村傳承了那么多年的老規矩，到你手上，還得改改了？”

“老規矩如果有違于醫學常識，該改還得改！”老二接話說道。

“你這套所謂的醫學理論，到底站得住腳不？莫到時，相信了一個偽理論，而又沒遵循老傳統，搞變一個兩不像的東西，那丟人就丟到家了?！崩洗髮隙@套所謂的醫學理論，依然持懷疑態度。

“為盡量減輕逝者的痛苦，這只是延遲幾個小時而已，等逝者的神智也死亡后，該走的流程和步驟，我們一步都不省，這有什么不可以的呢？”老二依然堅持自己的觀點。

雖然兩邊都有理，而且都是本著從孝道出發，但看著兩兄弟這么爭執下去，也不是辦法，在一旁的老娘發話了：

“以前是有這么個講話，說老人去世后，作子女的不能大哭，特別是眼淚不能滴在老人的臉上，否則，老人放心不下，會走得不安心的。”

“我還聽說過，如果老人手腳僵硬，穿不進衣服，只要輕輕喊他幾聲，說要給您穿衣服了，好好伸胳膊，僵硬的手臂立馬就會軟下來，衣服一下子就穿好了，有些事確實很神奇，讓人不得不信！”

“你們兩兄弟都很孝順，出發點都是好的，為娘的看得見，這樣吧，我們這次采取一個折中方案，我們都先不要觸碰你爹的身體，先由我陪你們爹最后好好說說話，你們可以哭，但離你們爹稍微遠點，哭聲別太大就行......”

看見老娘發話，“福?”、“壽禧”兩兄弟便不再做聲，一邊看著母親依偎在父親旁邊，對著父親耳旁輕輕地說著話，一邊回憶著父母將自己兩兄弟含辛茹苦養大，不知吃過多少苦，受過多少累，如今，到了羊跪乳，鴉反哺時，他們卻走到了生命的盡頭，不免悲從中來，在老大的帶頭下，兄弟倆雙雙在父母跟前淚流滿面、長跪不起......