劉太公捉奸記

中國第一個平民天子劉邦是不是也像大禹和他的兒子啟一樣從石頭縫里蹦出來？《史記·高祖本紀》一反雅馴慣例，直接香艷上圖：

高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產高祖。

沛郡農民劉太公下田勞作，肚子餓了，老婆的飯還沒送到。天突然變臉，雷電交加，風雨晦暝。劉太公一則肚餓，二則擔心老婆，冒雨尋去，捉奸當場，在河邊陂地看到蛟龍和自己老婆劉媼不可描述。事后，劉媼懷孕，生下老細，伯仲叔季，季者，老四或排行最末之幼子也。

這簡直是中國版的“麗達與天鵝”。在希臘神話中，宙斯化為天鵝，在河灘上誘奸以美貌出名的斯巴達國王廷達瑞俄斯的王后麗達，成為西方藝術史上著名的題材，被包括達·芬奇在內的眾多畫家反復表現，留下大量香艷逼真的人獸交合畫面。但這種題材在中國無疑屬于“怪、力、亂、神”，一般情況下，不會被允許在經史中直接表達甚至大加渲染，《史記》出現這樣的文字，可算例外。

上節說了，在代天養子的諸種方式中，巨人龍蛇之屬直接與凡間女子交合致孕，屬不雅馴的低級做法，是大儒良史要重點過濾的內容。過濾的辦法，除干脆改寫或不采納外，就是盡量改用踐跡身動、夢接意感一類模糊說法，而摒除直接交合的描寫。后世正史介紹帝王的誕生，但凡述及神跡，基本遵循這個原則和手法。

魏文帝曹丕生時，據說有車蓋一樣的青色云氣籠罩其上。

北魏太武帝之母游于云澤，夢到房間里出現太陽，驚醒過來，看見光芒從窗戶射出，上達于天，“欻然有感”（《魏書·太祖紀》），因而懷孕。孝文帝拓跋宏生時，也有“神光照于室內，天地氛氳，和氣充塞”（《魏書·高祖紀》）。

《舊五代史·周書·太祖本紀》：周太祖郭威降生那天晚上，“赤光照室，有聲如爐炭之裂，星火四迸”，好像他爸正打鐵。

上舉數例，均屬天光地氣直抵靈胎，此一類型的最簡版，即“赤光照室”（宋哲宗、宋高宗）、“神光照室”（北周武帝宇文邕）之類。晉高祖石敬瑭受到更潦草的對待，僅謂“白氣充庭”（《舊五代史·晉書·高祖本紀》）。

踐跡吞卵一類，因為浴川、野合這類場景太洪荒古樸，而后世貴婦后妃之屬一般不能如此不雅，故而最常見的變體，是感日或夢日而生。

北齊后主高緯雖是亡國昏君，其母胡皇后懷上他時，史書所載也陣仗頗大：“夢于海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠。”（《北齊書·補帝紀·后主高緯》）

宋朝有數任皇帝承日而生：太宗之母“夢神人捧日以授，已而有娠”（《宋史·太宗本紀》）；真宗之母“夢以裾承日，有娠”（《宋史·真宗本紀》）；英宗之父濮安懿王“夢兩龍與日并墮，以衣承之”（《宋史·英宗本紀》）。

理論上講，封建王朝除皇后和太子外，嬪妃宮女，皇帝的眾多庶出子孫乃至宗室旁枝，多少都有生皇帝、登大寶的概率，這種潛在的可能與強烈的心理暗示，肯定導致上述人等十有八九做過捧日乘龍之類的異夢，只不過能做不能說，說了要殺頭。有朝一日真個天子得做，美夢成真，當然要添油加醋大講特講。甚至本來不曾做夢，也得說有，不然神意如何顯現？何以證明“身為天子”？

如此說來，還是明太祖朱元璋之母的吞藥香夢來得樸實。

朱元璋之母陳氏“方娠，夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香氣”（《明史·太祖本紀》）。朱元璋出身乞丐，父母都是底層貧民，做八輩子夢也不會、不敢夢到兒子當皇帝。另一方面，貧民生病，有粒丸藥吃吃就算大造化。這樣的夢，寓神奇于本分，可愛，可信。

神人、神龍直接與人交合類型的天子之夢也很常見，尤其在沛縣鄉下農婦劉媼大澤陂前風雨野合之后，龍幾乎成為天子——皇帝的對應物，所謂“真龍天子”。但是，除了劉媼的艷遇，大白天真龍活人直接交合的事，卻沒再現。擦邊球的例子倒是不少，如鐵木真的十世祖孛端叉兒之母阿蘭寡居時，“夜寢帳中，夢白光自天窗中入，化為金色神人，來趨臥榻。阿蘭驚覺，遂有娠”（《元史·太祖本紀》）。北魏宣武帝元恪之母高夫人“夢為日所逐，避于床下。日化為龍，繞己數匝，寤而驚悸，既而有娠”（《魏書·世宗紀》）。不過上述兩例都發生在夢中。南朝齊武帝蕭賾誕生之夜，祖母與母親“同夢龍據屋上”（《南齊書·武帝本紀》）。到唐太宗誕生之時，龍似乎更親民，從屋頂下來，戲于館外。清朝順治帝的母親孝莊文皇后懷孕時“紅光繞身，盤旋如龍形”（《清史稿·世祖本紀》），簡直就是文藝表達。

那么，回到我們剛剛提出的問題，謹慎持重的太史公為什么要“自毀三觀”，且不怕招惹麻煩，大書當朝開國皇帝之母的人獸野合史？

此事易解。

劉邦是中國第一個平民天子。早有史家指出，“太公”“媼”之名，其實就是那時民間俗呼成年男女，根本算不得名字。不僅劉邦父母無名，這對“公媼”，當初也不曾給家中排行老細的幼子正式起名，平時就叫“老細”——季者，兄弟之中排行第四，多為老細（若細推究，劉季名邦是什么時候的事，他本人知不知道都成疑，因《史記》《漢書》《后漢書》一律“漏忽”高祖名誰這一要件，且上述三史包括《全漢文》［清人嚴可均輯］均不諱“邦”，此事我另有小文專門考證，此不贅）。正是因為先世毫無來歷，劉邦若不一路自造神跡，編故事，制造“由天所生”“為天所養”的神圣履歷，沛縣那幫屠狗吹簫的同鄉先就信不過他，還如何一路收編豪杰，讓韓、彭、英、張那批倒提腦袋闖江湖的梟雄收起帝自我做的野心跟他混，把泗水劉亭長從一個“鄉鎮干部”扶上大漢皇帝的寶座？即使當上皇帝，漢家天下要鞏固，也需繼續敷衍神跡，不斷強化君權神授的觀念，加持大漢政權的神圣性，使權臣豪杰不敢輕生覬覦，造神不能停，故事須繼續。

當時天下有兩人絕頂聰明，一個是劉邦，另一個是陳涉，都白徒出身，不像六國舊貴族、舊官僚，或多或少有所假托，也正因此倒迫出他們裝神弄鬼“自創品牌”的神級行動和出色文案。陳涉起于大澤，第一步就是讓人半夜燒野火假狐嗥，大呼“大楚興，陳勝王”，但他畢竟是本色莊稼漢，之前累癱在田壟上時，曾發出“王侯將相寧有種乎？”的浩嘆，等于自揭無種底牌，起事后也沒繼續往這方面用心思，改履歷，補神跡。劉邦則不同，他從一開始就是流氓打天下，年輕時曾百里裹糧，跑到張耳那里當門客學習了一陣子，坑蒙拐騙不拘一格，完全解放思想，放開手腳。既然從上天取得“養子證”是那時白徒逐鹿解決出身問題的唯一出路，劉邦一不做，二不休，直接讓母親與蛟龍上演一場野合大戲，還讓老父當目擊證人，如此一來，誰能不信？誰敢不服？何況劉邦之母死得早。

劉邦的大招還很多，他全家都是段子手，天文地理通通為我所用。東漢初，大儒班彪為勸企圖割據隴西的隗囂歸順劉秀，特著《王命論》，羅列當年關于高祖劉邦的一系列“靈應符瑞”：

初劉媼任（妊娠，懷孕）高祖而夢與神遇（遇合，交配），震電晦冥，有龍蛇之怪。及長而多靈，有異于眾，是以王、武感物而折契，呂公睹形而進女；秦皇東游以厭其氣，呂后望云而知所處；始受命則白蛇分，西入關則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。

劉邦早年欺鄉霸鄰喝酒賴債，被附會成醉后龍見，酒家免單。秦皇東巡，關一個鄉下人屁事？但他硬是抓住這個題材躲貓貓自嗨，并讓老婆呂雉劇透，宣揚丈夫藏身之處，其上常有云氣。說起來，他的岳父呂公本來就是個豪強大猾，身負命案，避仇沛縣，反成縣令貴賓。他看上劉邦，倒是真的慧眼識珠，同氣相求，惺惺相惜，有其父必有其女。白帝子斬赤帝子，更是家喻戶曉。五星聚東井這個天象，倒真可能是他剛好撞了大運，天在幫他。班彪這份清單還漏了龍痣一項，傳說劉邦“左股有七十二黑子”，圖案如龍。這一系列特征和故事，一路襯托著他由泗水亭走向未央宮，發揮了千軍萬馬無法代替的宣傳作用。雷雨中的人獸野合蛟龍奸母，是劉邦樂于傳播乃至不排除親為言說的故事，因而亦必成為漢朝官方欽定的版本，司馬遷身為大漢子民和史官，口徑務必一致，即使他心里不相信，或者認為很不雅馴，也必須照寫不誤，還得詳細、迫真，寫出氣勢。

其實，司馬遷還是相當克制，有所取舍的。在《宋書·符瑞志》中，劉邦父母分別被命名為執嘉和含始，而且人禽交合在執嘉之母——劉邦祖母身上就已發生，到他已是“鳥二代”“龍再世”：“執嘉之母，夢赤鳥若龍戲己，而生執嘉。”赤鳥若龍，龍鳳均沾。

回頭再說褒姒的郁悶。

自從漢高祖為當上“天之養子”欽定蛟龍為父之后，龍的地位日益提高，并逐漸固定為天子——皇帝的前世或真身。真命天子在睡夢中不慎“原形畢露”，為龍為蛇，或為帝王者長得龍口隆準，頭有肉角，身體具有龍的某些形象或特征的記述，常見諸正史野志。如北周開國皇帝宇文泰把劉邦滿腿的黑痣移到背上：“背有黑子，宛轉若龍盤之形。”（《北史·周本紀》）南朝宋明帝只不過肩胛上長個紅痣，篡位之前即自神其跡，謂為“日月相”，故意將其顯露給大臣看（《南史·江祏傳》）。北齊開國皇帝高歡微時寢臥，別人偷窺，“唯見赤蛇蟠床上”（《北齊書·帝紀一》）。隋文帝楊堅“為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射”，這還不算，《隋書·高祖本紀》甚至說楊堅為嬰兒時，有一天頭上突然長角，渾身浮起鱗片，他媽嚇得失手，差點把這天龍之體摔壞，導致他“晚得天下”。假如褒姒生在后世，純正的雙龍血統肯定不會讓她如此吃虧。但上古三代之時，鳳凰比龍神性高得多，龍往往不過神仙坐騎，甚至會死，肉為美食，而這樣倒門楣的事又恰好發生在疑為褒之二君的雙龍身上。在《史記·夏本紀》中，帝孔甲時從天而降的雌雄雙龍并沒走，而由從豢龍氏那兒學到馴龍之術的劉累負責飼養，其后“龍一雌死”，劉累把雌龍烹了給孔甲吃，龍肉的鮮美讓孔甲著迷，還想吃，劉累無法弄到第二條死龍，只好逃跑。想想看，老母都被吃掉，褒姒這位憋了近千年才生出來的孤女，命能好到哪兒去？

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[1]此從張汝舟先生說。參閱張聞玉：《古代天文歷法講座》，廣西師范大學出版社，2017年，第279—282頁。

[2]娶老婦仍能生女育兒的天方夜譚，中國正史偶有記載，不算孤例，金人始祖函普就是。《金史·本紀第一》即如此講述一個流浪老光棍通過入贅富婆家發家創祖的個人史。金人始祖函普從高麗流浪到仆干水之涯的完顏部時已經六十多歲，完顏部兩族長期仇殺械斗，大家來找這個外鄉人調停。作為調停成功的報償，他娶了完顏部的“六十之婦……并得其貲產。后生二男，長曰烏魯，次曰斡魯，一女曰注思板，遂為完顏部人”。《封神演義》中，姜子牙在昆侖學道四十年，下山后娶六十八歲黃花閨女馬氏，則是野史傳奇中非常出名的段子。古人大概不知道女性會絕經且絕經即不育這回事，編起故事不怕穿幫。

[3]馮國棟點校：《景德傳燈錄》，中州古籍出版社，2019，第15頁。

[4]見《大戴禮記·五帝德》。

[5]《詩經·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。”《詩經·大雅·生民》：“履帝武敏歆”。