都城被圍，援兵不至，內憂外困，此時正是大臣們體現擔當的時候。

但那些平時高談闊論享受著優厚待遇的高官們面面相覷沉默不語。

趙桓很是憤怒，要求限日提出退敵策略。

此時，兵部尚書孫傅站了出來。

他提出用道家的法術來擊敗金兵。

這是一個在事后被證明是十分荒謬的建議，但趙桓居然很認可。

有人說，趙桓腦子進水了嗎？別的大臣不會反駁嗎？關鍵時刻那些諫臣在哪里？

荒唐在適合的土壤里就是正確。

道教，在趙桓父親趙佶時期已經上升為國教。大批的大臣因為拍馬屁興建道觀而得到提拔晉升，蘇州的朱勔就興建了許多神霄殿而得到趙佶的賞賜。

趙佶退居二線后所稱的名號還是教主道君太上皇帝（《宋史》：“庚申，詔內禪，皇太子即皇帝位。尊帝為教主道君太上皇帝，居于龍德宮”）。

因此，在當時尊崇道教是一種政治上的正確性體現。

孫傅的建議是十分荒謬，但因為牽涉到了道教，誰也不敢說什么，沉默是最好的應對。

孫傅因此獲得提拔晉升，任中書右丞，同知樞密院，進入了中央核心決策圈（《宋史》：“十一月，拜尚書右丞，俄改同知樞密院”）。

人生能有幾回搏，搏對了單車變摩托，別墅靠大海。

有這樣想法的還有一個底層的士兵，名字叫郭京。

千年難遇的機遇砸到了他的頭上。

北宋仁宗時期有個大臣叫丘浚，這個人據說對《易經》十分有研究，能通術數。他寫的《感事詩》里面提到了一個名字——郭京。孫傅剛好十分推崇丘浚，恰巧在研讀《感事詩》（《宋史》：“讀丘浚《感事詩》，有‘郭京楊適劉無忌’之語，于市人中訪得無忌，龍衛兵中得京”）。

郭京就這樣在軍中被找了出來。

這時的官場生態又發生奇效了：孫傅的同僚一看主要領導如此重視郭京，都想著法貼上去說好話。

像不像這樣的場景：某地方的主要領導十分欣賞某位官吏，經常有得沒得表揚。班子的其他人員一看，也順坡下驢拼命表揚，于是形成了這樣一種輿論：這位官吏是非常優秀的人才，能干會會干事干成事。

郭京被描述成有著超強的法術，不用真正打仗就可以生擒金軍主帥（《宋史》：“好事者言京能施六甲法，可以生擒金二帥，而掃蕩無馀，其法用七千七百七十七人”）。

有人講，史書上講的是“好事者”，不是孫傅的同僚或者班子成員。這里史書用的是春秋筆法，有些事情在官方的史書上是不能講得很透徹的，要從表象看實質。

其實理解也簡單，孫傅的官職是兵部尚書，相當于現在的國防部長，部級領導，到了這種級別的官員一般的“好事者”有機會跟他說話嗎？就算能說上話，孫傅能輕易相信嗎？而且還是法術能打敗金軍這樣荒謬的事情。

所以，這個“好事者”一定是孫傅的至親或者信任的班子同僚。

于是，孫傅向朝廷推薦，趙桓深信不疑，給郭京升官加爵，委以抗金重任（《宋史》：“朝廷深信不疑，命以官，賜金帛數萬，使自募兵”）。

中國歷史上最為奇葩的戰役即將開始，北宋要用法術來抵抗金軍的侵略。

郭京依靠著皇權的加持，在東京城緊急募兵。募兵的標準只有一個，生辰八字要符合六甲。

六甲是什么？

在道教中，甲代表陽，丁代表陰，分別代表十二天干地支。六甲分別代表甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六個男神；六丁分別代表丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑六個女神。這些神仙能行風雷，制鬼神。有特殊技能的道士能通過做法來呼喚六甲六丁神仙過來幫忙。

郭京就是那個傳說有特殊技能的道士。

于是，七千七百七十七人的六甲大軍很快就招募完成，其中許多人都是市井無賴（《宋史》：“無問技藝能否，但擇年命合六甲者，所得皆市井浮惰，旬日而足”）。

一場史上最奇幻的戰斗即將開始......