5.零和博弈

什么是零和博弈？它指的是當(dāng)一方受益時，必定以另一方的損失為代價。換句話說，這是一個贏家和輸家數(shù)量相等的結(jié)果（圖1-1）。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題常常被說成是稀缺問題和必須決定如何分配稀缺資源的問題。如果我們把經(jīng)濟(jì)資源想象成一個蛋糕，我們唯一能做的就是決定誰得到更大的一塊。但在切蛋糕時，給一個人更大塊的蛋糕意味著其他人只能得到一塊較小的蛋糕。因此，對一個政府來說，提供免費的學(xué)生餐將產(chǎn)生機(jī)會成本——這將需要更高的稅收和（或）更低的醫(yī)療支出。可以說，政府預(yù)算是一場零和博弈。

然而，切蛋糕這種靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點創(chuàng)造了一幅誤導(dǎo)性的畫面。在很多情況下，我們可以烤制一個更大的蛋糕，從而給每個人更大的一塊。例如，批評人士認(rèn)為，鼓勵更開放的自由市場將導(dǎo)致更大的不平等：高端技術(shù)工人和富人往往將獲得更大份額的財富。然而，自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的支持者聲稱，將這視為一場零和博弈是錯誤的。如果我們?yōu)槠髽I(yè)家提供更多機(jī)會，他們有可能建立一家公司，這家公司將不僅有利于企業(yè)家本人，同時也將創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會。因此，允許更多的企業(yè)家創(chuàng)業(yè)并不是一場零和博弈。企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大可以讓蛋糕變得更大，并且每個人都能從中受益。

圖1-1　零和博弈

在17世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個主流觀點以重商主義[4]為基礎(chǔ)。這一經(jīng)濟(jì)福利理論在很大程度上基于零和思維。其基本理念是，一個國家想要變得更加富有，就需要從另一個國家獲取財富。其中的邏輯是，世界上的黃金總量是固定的。如果你想要更多的黃金，你只能以犧牲另一個國家為代價。這種零和思維可能導(dǎo)致可怕的后果。人們會誤以為變得更加富有的唯一途徑就是從別人手中奪取財富，這一思維鼓勵侵略、征服其他國家并建立帝國。這正是探索或殖民時代發(fā)生的事情。歐洲國家前往遙遠(yuǎn)的土地，試圖從新發(fā)現(xiàn)的國家獲得財富。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出關(guān)于自由貿(mào)易的理論時，他們是在含蓄地批評零和經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家表示，我們可以通過其他方式增加財富，而不是只靠從其他國家獲取這些財富。貿(mào)易模式是我們可以達(dá)成互利的協(xié)議。如果美國從印度尼西亞進(jìn)口橡膠，印度尼西亞就獲得了外匯收入，它可以將這些收入用于采購美國出口的服裝等制成品。在這種情況下，印度尼西亞出口橡膠并不是零和博弈：印度尼西亞并沒有因為出口過剩的原材料而遭受損失，而是獲得了進(jìn)口更多自身目前無法生產(chǎn)的商品的能力。貿(mào)易有利于美國和印尼兩國并且它并不是零和博弈。認(rèn)識到我們不是生活在一個零和世界的好處是，這一認(rèn)知降低了我們掠奪他人的動機(jī)。

《國富論》（The Wealth of Nations）（1776）是一本極具影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。該書作者亞當(dāng)·斯密是重商主義的批判者和自由市場與自由放任[5]政策的主要倡導(dǎo)者。他的見解表明，追求自身利益可以帶來共同利益。屠夫和面包師生產(chǎn)商品是為了賺錢，他們這么做增加了他們的消費者和供應(yīng)商的福利。自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大之處在于，它表明個人和企業(yè)可以在不進(jìn)行零和博弈的情況下追求自身利益。企業(yè)的動機(jī)可能是利潤和自身利益，但這為工人創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會，也為消費者創(chuàng)造了所需的商品。自由市場的批評者們表示，自由市場會導(dǎo)致不平等。而自由市場的支持者則認(rèn)為自由市場不是零和博弈：最重要的是每個人都能受益。

然而，亞當(dāng)·斯密也意識到了自由市場的局限性。他認(rèn)為，在某些情況下，企業(yè)可能降低消費者的福利。例如，如果一家企業(yè)擁有壟斷地位——如亞當(dāng)·斯密生前的東印度公司（East India Company）——這家企業(yè)就可以收取更高的價格并獲得更多的利潤，代價是消費者支付更高的價格。在這種情況下，交易確實變成了零和博弈——公司收取更高的價格，而消費者確實蒙受了損失。