第二章 兩漢時期

從政治結局來看，先秦百家爭鳴以法家的勝出告終。秦國一統天下，以實踐證明了法家學說的合理性，但是秦朝一統天下之后，仍然奉行嚴刑酷罰，導致二世而亡，也以事實證明了法家的偏激性。提起秦朝，人們大多將其視為文化的荒漠，例如，在戰國時期，荀子認為秦國雖治理有度卻仍與王道政治相差甚遠，原因便在于“無儒”，即謂：“縣之以王者之功名，則倜倜然，其不及遠矣。是何也？則其殆無儒邪！”[1]在秦朝時期，還發生過著名的“焚書坑儒”事件，更是給人留下了儒學在此時期毫無出路的印象。但實際上，在秦國與秦朝，法家盡管是顯學，但儒學也并未泯滅。例如，呂不韋在秦國做相時，曾從各諸侯國招攬門客、各著所學，編輯《呂氏春秋》，其中有三十余篇明顯表達的是儒家思想；秦朝建立之初，建立博士制，“悉召文學方術士甚眾”[2]，其中“文學”主要指的是儒士；而“焚書”“坑儒”則分別發生在公元前213年和公元前212年，這時已接近秦朝末期。客觀地說，儒學以及諸子百家的一些余脈盡管因為秦朝尚法而受到壓制，但是并沒有斷絕。公元前206年，歷史進入漢朝，社會環境發生了巨大變化，思想文化語境也隨之變化，漢朝統治者吸取秦朝二世而亡的教訓，需要在法家之外重新尋找理論支持，首先被采納的是黃老道家，進而便是儒學。儒學在漢代走上了獨尊的位置，不僅成為治國理政的指導思想，亦成為全社會的共識。