第27章  ; ;游五泄
- 詩魔白樂天
- 碣石頑童
- 3462字
- 2015-01-20 11:16:03
西施是古代歷史上最有名的五位美人之一?,F(xiàn)在,樂天兄弟居然來到這位傳世美人的出生地來了。樂天兄弟作為書宦之后,自然有他們的癖好——凡是著名古跡,必將一睹為快。所以今天又到這西施的故居懷古憑吊來了。
從樂天兄弟的臨時(shí)住所往東走,不到一個(gè)時(shí)辰就到了城郊。再看前面,那里有一座不太高的山峰,根據(jù)紹大人昨天晚上的介紹,那座山一定就是西施山了。紹大人還說,開元年間有農(nóng)夫在西施山下挖掘深溝,挖出了兩把青銅劍,三把青銅矛,還有一些原始的青瓷器具、印花硬陶和黑皮陶器具,曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)。說明在一千多年以前的戰(zhàn)國時(shí)期,西施的故鄉(xiāng)確實(shí)駐扎著軍隊(duì)。
樂天兄弟沿著一條小河向前面走,那條小河就是紹大人說的“浣紗江”吧?這時(shí)候前面出現(xiàn)了一座廟宇,走近一看,原來那座廟叫著“浣紗廟”。大家走進(jìn)廟里一看,里面供奉著一位極其漂亮的女人雕塑。塑像兩旁一副對聯(lián),寫的是:
“千古西施佑四季風(fēng)調(diào)雨順;一代女神保八方清泰平安?!?
樂天兄弟繼續(xù)往前走。他們走過一段上坡,轉(zhuǎn)了一個(gè)彎,前面是一個(gè)山坳,那里有一棟建筑,走近一看,正門上方用顏體題著“西子祠”三字。兄弟三人走進(jìn)西子祠,只見里面有正廳三間,祠宇高敞,中間的廳堂里供奉著一尊西施塑像,姿容婀娜,面貌俏麗,滿臉柔情。
走出廳堂,前面是一片開闊地,遍栽花木修竹,周圍用大理石欄桿圍著。整個(gè)環(huán)境給人以寧靜溫馨的感覺。
前面又出現(xiàn)了一個(gè)新的去處,那里有一座石拱橋,從遠(yuǎn)處看起來頗有幾分雄偉,也許就是文士們描寫的“初云出月,長虹飲澗”吧。兄弟三人走近那座橋,只見橋頭立著一塊石碑,上面題著橋名:“浣江大橋”。從浣江大橋走過去,那里有一個(gè)入口廣場,廣場上有一尊浣紗女雕像。走過廣場,前面是一個(gè)有特殊風(fēng)味的村莊。一塊牌子躍入三兄弟的眼簾:“鸕鶿灣古漁村”。別看它標(biāo)明“古漁村”,實(shí)際上,它是一個(gè)很有特色的古街區(qū),里面有廣場、古村落、戲臺(tái)、茶樓、水塘、古井、宗祠等,什么都有。
從古漁村出來,走了不遠(yuǎn),只見前面一片郁郁蔥蔥,那里的樹林似乎翠綠得要往下流出來,也許那里又是一個(gè)神奇的地方吧?兄弟三人當(dāng)然要去看個(gè)究竟。
一塊牌子揭開了秘密:“五泄國家級森林公園”。三兄弟明白了,原來這里是一個(gè)國家級森林公園,怪不得這里的樹林是如此茂盛。不過那塊牌子上還有說明文字:
“五泄國家級森林公園主要由碧波蕩漾的五泄湖、四季如春的桃源、一水五折飛瀑撼人的東源和幽雅深邃的西源峽谷等四個(gè)景區(qū)組成。景區(qū)以瀑、峰、林稱勝,以五級飛瀑為精髓,景區(qū)內(nèi)群峰巍峨,壁峭巖奇,飛瀑噴雪,溪澗崢琮,林海茫茫,倉紫萬狀,是久負(fù)盛名的江南生態(tài)旅游勝地。
大自然的鬼斧神工造就了‘直上青云端’的七十二峰,‘一坪一奇景’的三十六坪,各呈姿態(tài)的二十五巖,以及似人如獸的怪石,神秘莫測的巖洞,深邃夾峙的峽谷。尤其是以其聞名的五級瀑布,更是奪人魂魄,一水五折,折折成瀑,泄泄各異。一泄如月籠輕紗,二泄似雙龍爭壑,三泄像珠簾風(fēng)動(dòng),四泄為烈馬奔騰,五泄若蛟龍出海。進(jìn)入西源生態(tài)大峽谷又是另一翻天地,西源以幽、深、靜為特色。
五泄山水久負(fù)盛名。早在一千多年前已榜上有名。東漢《越絕書》、北魏《水經(jīng)注》、本朝《隋書》等書中都有描述。本朝五臺(tái)山高僧靈默禪師慕名到此創(chuàng)建了五泄禪寺,佛教曹洞宗創(chuàng)始人良價(jià)在此出家。此后五泄名聲益盛,
五泄風(fēng)景區(qū)以寬闊水體、雄壯的瀑布、秀麗的景色、茂密的森林和宜人的氣候、深厚的文化積淀展現(xiàn)在世人面前,成為旅游、避暑、度假和休養(yǎng)勝地,吸引著八方游客……”
忽然前面有一個(gè)山洞,洞門比較開闊。樂天兄弟走到洞門口,一股涼風(fēng)吹過,三兄弟頓時(shí)感到沁人心脾的涼爽??茨嵌幢谏?,題寫著許許多多的人名,都是到此地觀光旅游的游客題寫。忽然樂天看見了一個(gè)他熟悉的名字:“處悟人”!說起處悟人,樂天久聞其名。此人就是這五泄山的棲真巖下三學(xué)禪院里面的五泄和尚,道號“靈默禪師”,俗姓宣,毗陵人。初依馬祖道一禪師出家。後又以石頭希遷為師,集青原南岳兩派佛學(xué)之大成,為禪宗第九代著名高僧之一?!渡裆畟鳌贩Q靈默為石頭禪師座下的“處悟人”,他本人也以“處悟人“自稱。
于是樂天一時(shí)來了興趣,自己何不也把自己的名字題寫于此?將來千秋萬代以后,也會(huì)有人知道此地曾有一個(gè)白居易到此旅游觀光?于是從地面拾得一塊黃色的粉石,在“處悟人”名字的后面寫上“大唐白居易到此一游”,兄弟三人一齊大笑起來。
從西施故里回來,時(shí)間已經(jīng)不早。略作休息,三兄弟便開始了他們的功課。樂天首先要練練書法,將文房四寶備齊,正準(zhǔn)備寫字。忽然想起了一個(gè)人,王羲之。這王羲之不是越中人嗎?于是他翻開了書貼,找到了《蘭亭序》。不知怎的,今天看這《蘭亭序》,總覺得這字越看越好看,于是把這篇《蘭亭序》書貼認(rèn)認(rèn)真真地看了起來:
“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也,群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。
夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,怏然自足,曾不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:‘死生亦大矣?!M不痛哉!
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文?!?
樂天看罷書貼,心內(nèi)頗有感慨,小小年紀(jì),竟然仿佛一下長大不少,居然想到了許多人生的深層面的問題。不過樂天畢竟是樂天,即使心內(nèi)有許多感慨,不過把頭搖搖也就過去了。
樂天將《蘭亭序》臨摹了一遍,跟書貼進(jìn)行了一番比較,覺得自己的臨帖跟書貼已經(jīng)頗為相似了,感到還滿意。
樂天忽然又想,這越中的古跡如此之多,這里一定有不少歷史名人在這里有過故事,比如說詩人,自古以來有哪些詩人到過此地呢?又有哪些詩歌流傳于世呢?他這么想著,一個(gè)念頭就產(chǎn)生了:查一查,歷史上有哪些文人墨客來過越中,他們又留下了一些什么作品。
樂天翻開《古今名景點(diǎn)吟詠詩選》里面的《江南篇》,一首李太白的詩赫然入目:
“《送紀(jì)秀才游越》——海水不滿眼,觀濤難稱心。即知蓬萊石,卻是巨鰲簪。送爾游華頂,令余發(fā)舄吟。仙人居射的,道士住山陰。禹穴尋溪入,云門隔嶺深。綠蘿秋月夜,相憶在鳴琴。”
原來這是一首憑吊大禹陵的詩歌。樂天忽然想起,據(jù)《史記?夏本記》載:“禹會(huì)諸侯江南,計(jì)功而崩,因葬焉,命曰‘會(huì)稽’?!毕鄠鞔笥碇嗡晒?,接位后在會(huì)稽山祭祀土地神,會(huì)盟諸侯,死后就葬于此山。隋代被列為五岳四鎮(zhèn)之一,即南鎮(zhèn)會(huì)稽山。那里有大量關(guān)于夏禹的古跡和傳說。
下面是王勃的《觀音大士神歌贊并序》,是王勃少年時(shí)在游越中時(shí)所作。詩曰:
“南海海深幽絕處,碧紺嵯峨連水府。號名七寶洛伽山,自在觀音于彼住。寶陀隨意金鰲載,云現(xiàn)兜羅銀世界。眾玉裝成七寶臺(tái),真珠砌就千花蓋。足下祥云五色捧,頂上飛仙歌萬種。頻伽孔雀盡來朝,諸海龍王齊獻(xiàn)供。寶冠晃耀圓光列,瓔珞遍身明皎潔。臉如水面瑞蓮芳,眉似天邊秋夜月。繡衣金縷披霞袂,縹緲?biāo)胤槐?。玻珈珂佩響珊珊,云羅綬帶真珠綴。紅纖十指凝酥膩,青蓮兩目秋波細(xì)。咽頸如一玉碾成,羅紋黛染青山翠。朱唇艷瑩齒排珂,瑞坐昂昂劫幾何?;賰|度眾生,發(fā)愿河沙救鼻阿。我慚我愧無由到,遙望觀音悲贊歌。大圣大慈垂愍念,愿舒金手頂中摩。觀音滿愿真言曰,唵阿嚕力伽娑婆訶。”
據(jù)史料記載,王勃在游越中時(shí)雖沒有到普陀洛伽山,但他在越中還到過許多寺院,并作了《游梵宇三覺寺》、《觀佛跡寺》、《寺中觀臥像》等謁佛詩。
下面是徐凝的《酬相公再游云門寺》:
“遠(yuǎn)羨五云路,逶迤千騎回。遺簪唯一去,貴賞不重來。”
張籍的《寄靈一上人初歸云門寺》:
“寒山白云里,法侶自招攜。竹徑通城下,松門隔水西。方同沃洲去,不作武陵迷。仿佛遙看處,秋風(fēng)是會(huì)稽?!?
接下來還有嚴(yán)維的《同韓員外宿云門寺》,錢起的《奉陪使君十四叔晚憩大云門寺》,孫逖的《奉和崔司馬游云門寺》,趙嘏的《浙東陪元相公游云門寺》,宋之問的《宿云門寺》??磥磉@越中果然自古以來是人文薈萃之地,有時(shí)間還得很好地積累一些東西。