自序

眾所周知，醫(yī)學(xué)不僅是一門科學(xué)，還是一門藝術(shù)。尤其是，精神醫(yī)學(xué)更彰顯出“科學(xué)與藝術(shù)”的特點(diǎn)。熱愛精神醫(yī)學(xué)和文學(xué)的我，自然樂于尋求精神醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科之間的某些聯(lián)系。自2011年我出版《文化與精神醫(yī)學(xué)》后，一晃便是十年。期間，不僅再版了這本拙著，還再接再厲出版了《藝術(shù)與精神醫(yī)學(xué)》。這兩部小書可以說是探索精神醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科的姐妹篇，旨在從文化人類學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)等視角探討精神醫(yī)學(xué)，并向國(guó)內(nèi)同道介紹了“文化精神醫(yī)學(xué)”這支“冷門”亞學(xué)科的來龍去脈。同時(shí)，我更是旗幟鮮明地倡導(dǎo)“精神衛(wèi)生工作者不僅需要求真、行善，亦需要審美”。可以說，行醫(yī)者行善乃是天經(jīng)地義；行醫(yī)者求真在于發(fā)現(xiàn)疾病乃至醫(yī)學(xué)上未知的規(guī)律；而審美活動(dòng)則有助于培養(yǎng)行醫(yī)者的人文情懷，在某種程度上還能消解他們的職業(yè)倦怠，使“真、善、美”在醫(yī)學(xué)包括精神醫(yī)學(xué)中趨于理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，進(jìn)而更好地服務(wù)于患者及其家屬。

不久前，我有幸拜讀了美國(guó)外科醫(yī)生阿圖·葛文德《醫(yī)生的修煉》等三部曲，感受頗多：為何在醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科的交叉地帶以歐美學(xué)者和醫(yī)生偏多？為何行走于“醫(yī)道與人文”的中國(guó)醫(yī)生、中國(guó)學(xué)者相對(duì)少見？郎景和院士說過：“中國(guó)醫(yī)生、中國(guó)作家都應(yīng)該拿起筆來，寫中國(guó)醫(yī)生的思想、工作與生活，寫我們的理想和困惑、快樂和憂愁……”（《中國(guó)醫(yī)學(xué)論壇報(bào)》2018年第44卷30期總第1610期）他的這段話更是觸動(dòng)了我那顆不安的心。

于是我鼓起勇氣，趁熱打鐵，將我近十年來撰寫的大部分涉及精神醫(yī)學(xué)并帶有人文色彩的發(fā)表文章和未發(fā)表的散文、隨筆結(jié)集出版，與探索精神醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科的兩部著作一起，打造成為“醫(yī)道與人文”三部曲。

研究表明，一些電影、電視等媒介不僅對(duì)精神障礙患者污名化，還對(duì)從事精神衛(wèi)生工作的精神科醫(yī)生形象負(fù)面化，如形容這些醫(yī)生多是情感冷漠、行為古怪之人。所以，精神科醫(yī)生應(yīng)當(dāng)有責(zé)任和義務(wù)來展現(xiàn)自己的本來面貌。除了本書17篇散文外，我還撰寫了數(shù)十篇隨筆，它們折射出一個(gè)精神科醫(yī)生的所見、所思和所感。我覺得，多數(shù)精神科醫(yī)生其實(shí)跟我一樣，對(duì)患者充滿愛心，對(duì)事業(yè)充滿進(jìn)取心，對(duì)人生樂觀豁達(dá)。只不過愛好文學(xué)的我，能有幸將這些內(nèi)心感受表達(dá)出來。

從廣義上講，隨筆也是散文，當(dāng)屬文學(xué)的范疇。如果說，“醫(yī)道與人文”三部曲中的第一部是以文化人類學(xué)牽頭，第二部是以美學(xué)和藝術(shù)作擔(dān)當(dāng)，那么，第三部的落腳點(diǎn)則是文學(xué)（散文）。如果說，前兩部文化、藝術(shù)與精神醫(yī)學(xué)著作著重導(dǎo)介精神醫(yī)學(xué)相關(guān)人文領(lǐng)域的交叉學(xué)科，側(cè)重于“編”，那么，這部散文隨筆集則涉及精神醫(yī)學(xué)歷史、心理健康以及靈性等諸多問題，側(cè)重于“著”。無論是編抑或是著，鄙人明白當(dāng)有一條主線——邏輯鏈條——把精神衛(wèi)生與文化人類學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)等人文學(xué)科貫穿起來，以體現(xiàn)“醫(yī)道與人文”的主旨。記得法國(guó)思想家米歇爾·福柯的老師喬治·康吉萊姆曾說過：“一位哲學(xué)教授之所以對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生興趣，并不一定是為了更好地認(rèn)識(shí)精神疾病，也更不必然是為了進(jìn)行某項(xiàng)科學(xué)訓(xùn)練。我明確地希望醫(yī)學(xué)成為人類一些具體問題的引導(dǎo)。”（喬治·康吉萊姆著.《正常與病態(tài)》，李春譯.西北大學(xué)出版社，2015年）同樣，一位精神科教授之所以對(duì)文化人類學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)感興趣，并不一定是為了更好地熟識(shí)人文學(xué)科，而是希冀從“生物—心理—靈性—社會(huì)—文化”多視角來全面理解精神醫(yī)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活中的人。

尤其是在“人類世”與“輕文明”的大時(shí)代，社會(huì)發(fā)展與各種挑戰(zhàn)并存。它在帶給人們便捷、舒適生活的同時(shí)，也使人們?cè)谛睦砩细≡辍⑿撵`上沉重。于是，注重群體/個(gè)體的心理健康就顯得愈發(fā)重要。置身于“后現(xiàn)代”與“后疫情”氛圍下的群體/個(gè)體，如何少些焦躁、少些郁悶，乃是精神衛(wèi)生中的重大課題。除了強(qiáng)調(diào)身體健康與心理健康之外，在本書中，鄙人還提倡培養(yǎng)人的靈性生活和慢節(jié)奏的快樂生活以適合當(dāng)下的生存環(huán)境。

當(dāng)然，鄙人才疏學(xué)淺，“醫(yī)道與人文”這一課題路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我唯有殫精竭慮而為之。

最后，做人、做事忘不了感恩。在我看來，這比心智更為重要。我的散文里有兩篇感恩父母的文章，表面上看似與精神衛(wèi)生無關(guān)，其實(shí)不然，懂得感恩有助于培養(yǎng)我們的靈性生活，進(jìn)而有益于心靈健康。除了感謝養(yǎng)育我的父母之外，這本小書中的一些文章積攢了數(shù)年，猶如陳年老酒，自然要感謝幫助過我的“釀酒”之人，他們是：《中國(guó)醫(yī)學(xué)論壇報(bào)》的編輯李妍女士、《精神醫(yī)學(xué)雜志》的資深編輯王文萍女士以及上海市精神衛(wèi)生中心張明園老師的大力支持。

最后，十年出書得益于華夏出版社“出書、出人、出思想”的新理念，更得益于該社陳小蘭女士十年如一日的鼎力支持。倘若沒有這些貴人的賞識(shí)與襄助，“醫(yī)道與人文”三部曲恐難在華夏大地問世，在此一并致謝。

2021年3月寫于春意盎然的花城