哈洛德·庫希納

親愛的讀者，如果在您一生的閱讀體驗中，能夠擁有這樣一本書，它其中的某個篇章或者包含的某種思想不僅能觸動您的靈魂并且能引領(lǐng)它與之共舞，甚至改變您的日常生活與命運，那這樣的書您一定要常常翻閱，并像對待珍寶一樣小心呵護(hù)。而維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》作為當(dāng)代最偉大的著作之一，正是這樣的一部作品。

這是一本講述生存問題的書。和20世紀(jì)30年代德國與東歐的許多猶太人一樣，二戰(zhàn)之初，弗蘭克爾也自認(rèn)為可以逃過一劫，但他還是沒能躲過席卷整個歐洲的納粹種族滅絕運動。不幸的是，他最終被關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，但幸運的是，他奇跡般地活了下來，成為《圣經(jīng)》里那個“幸免于難的人”。在此書中，他很少談及自己在集中營里忍受的常人無法想象的艱辛、苦難與摧殘，而是更多地談?wù)撃切┳屓藞詮姷鼗钕氯サ挠職狻！爸罏槭裁炊畹娜耍隳苌妗！薄苄蕾p尼采的這句話，并在書中多次引用。他對那些因放棄對未來的渴望而放棄生命的獄友嗤之以鼻，因為這些人死亡的原因不是因為食物或藥品的匱乏，而是因為缺失對未來的渴望和不知道自己為什么而活。弗蘭克爾則不同，他心中無時無刻不牽掛著自己的妻子，內(nèi)心充滿了思念，因而懷著強烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與愛妻重逢。他還不斷夢想戰(zhàn)后能夠到各地舉辦心理方面的專題講座，其內(nèi)容正與他在奧斯維辛集中營的種種經(jīng)歷相關(guān)。可能會令人們產(chǎn)生疑惑的是：在集中營里顯然并不是擁有強烈求生欲望的人就一定能夠活下來，有人由于身染惡疾，有人由于焚燒爐的吞噬，最終都難逃死亡厄運。但弗蘭克爾關(guān)注的并非多數(shù)人喪生的原因，而是為什么有些人能夠幸免于難。

奧斯維辛的經(jīng)歷不啻于一場噩夢，但這段不堪回首的往事反而強化了弗蘭克爾的核心理念：生活并非弗洛伊德所宣揚的那樣，只是簡單地祈求快樂，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣，只是為了爭權(quán)奪利。人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。苦難本身毫無意義，但我們可以通過自身對苦難的反應(yīng)賦予其意義。弗蘭克爾指出，“在苦難中，一個人可能仍然保持勇敢、自尊、無私，也可能為了自我保護(hù)在激烈的斗爭中喪失了人的尊嚴(yán)而無異于低等動物”。他承認(rèn)在納粹集中營里，只有少數(shù)人可以像前者那樣活，“而且，僅僅這樣一個事例就足以證明——人的內(nèi)在力量是可以改變其外在命運的”。

最后，弗蘭克爾最具持久力的觀點，正是我在生活以及無數(shù)的咨詢中一直呼吁的：一些不可控的力量可能會拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對不同處境的自由。你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。

在亞瑟·米勒的劇本——《維希事件》（Incident at Vichy）中有一幕，講的是某位中產(chǎn)階級上層的紳士向占領(lǐng)他所在城市的納粹軍官出示自己的各種榮譽證書，包括大學(xué)畢業(yè)證、杰出市民推薦信等等。納粹軍官問道：“這就是你所有的東西嗎？”紳士點點頭。納粹軍官立即將這些東西揉成一團(tuán)，扔進(jìn)了廢紙簍，告訴他，“很好，現(xiàn)在你什么都沒了”。于是，紳士徹底崩潰了，因為于他而言，做人的尊嚴(yán)依存于別人對自己的尊重，沒有尊嚴(yán)，精神也隨之崩潰。對此，弗蘭克爾會爭辯說：“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有。”

我在公理教會的經(jīng)驗也充分證明了弗蘭克爾所洞察到的這個真理。我認(rèn)識的一些成功人士一退休就失去了生活的熱情。工作使他們的生活有意義，甚至還成為唯一賦予他們生活意義的事，一旦沒了工作，他們便日復(fù)一日地呆坐家中，因“無所事事”而愁眉苦臉。與此相反，我還認(rèn)識一些人，他們因為相信總會有出頭之日而勇于挑戰(zhàn)持久的苦難和困境。好比有些罹患重病者，無論是為了延長有生之日好分享整個家庭的大事件，還是期待醫(yī)生通過研究他們的病癥找到治療之策，任何一個活下去的理由都使得他們能夠忍受病痛的煎熬。總之，擁有一個活下去的“理由”讓這些身患重病者能夠承受這樣活著的“方式”。

我的親身經(jīng)歷也在另一方面回應(yīng)了弗蘭克爾提出的理念。我在《當(dāng)好人遭難時》（When Bad Things Happen to Good People）一書中講述了自己如何在艱難的思想斗爭中逐漸接納了兒子的疾病與死亡，因而使該書具有了廣泛的影響力和可信度。而弗蘭克爾的存在（主義）分析治療的理念是通過引導(dǎo)靈魂找到生活的意義而治愈心靈創(chuàng)傷，他通過積極抵抗奧斯維辛集中營里的極度痛苦并存活下來的事實使其理念獲得可信度。如果沒有第一部分的經(jīng)歷，本書的后半部分將無法給人留下深刻印象。

由著名心理學(xué)家戈登·奧爾波特為1962年版的《活出生命的意義》撰寫前言很有意義，而新版本的前言則是由牧師寫的。我們逐漸認(rèn)可這是一本意義雋永的宗教書籍。本書認(rèn)為，生活是充滿意義的，人們要擯棄環(huán)境的侵?jǐn)_，學(xué)會追尋生活的意義。它還強調(diào)，生活是有終極目的存在的。另外，在原版中，附言之前還有一句20世紀(jì)使用最多的宗教（religious）語句：

我們最終認(rèn)識了人類的本來面目。切記，人類不僅指那些發(fā)明了奧斯維辛毒氣室的人，也指那些唇邊默頌上帝或圣母瑪利亞并徑直走進(jìn)毒氣室的人。

哈洛德·庫希納，猶太教圣殿獎得主，現(xiàn)居馬薩諸塞州的納提克。作為一名暢銷書作者，他出版了《當(dāng)好人遭難時》、《亦真亦幻的生活事項》以及《欲望無邊》三本著作。