第一部分　生活之美　換一種眼光看待世界

什么是高級的金錢觀

這是我經常引用的一個故事。

《論語》中，孔夫子跟他的學生顏回、子貢、子路之間的對話，往往特別有含金量，也很美好。

在《論語》中，子貢經常以被孔子批評的形象出現，但其實孔子對子貢是委婉地批評，對子路是直接斥責，對顏回則從來沒有批評過，三位學生受到的是完全不同的待遇。

三位學生對孔子都極其忠心，甚至有人通過研究提出：沒有子貢就沒有孔子。子貢具備很強的經商才能，在老師去世后，他靠自己的財力和能力，成就了老師的名聲。

子貢對孔子的感情十分真摯，孔子離世后，學生們在孔林守孝三年。三年后，大家哭泣、拜別。子貢本已離開，但他很難過，又回去繼續守孝三年。整整六年的大好時光，子貢都在為孔子守孝。

關于子貢，有一個成語叫“分庭抗禮”。子貢富可敵國，很會做生意，是儒商的鼻祖。他去任何地方，都帶著大量的禮物，每一個地方的人也都會認真地接待子貢。所以，子貢是很厲害的外交家兼商人。

我們要解讀的這段對話，是子貢對老師的美好回憶。

子貢問孔子：“一個人的境界，如果達到了貧而無諂、富而無驕，您覺得怎么樣？”

“貧而無諂”，就是窮但不諂媚。“我雖貧窮，你很有錢，但我不諂媚你，不討好你，不巧言令色。”

“富而無驕”，指的是很有錢但不驕傲，不跟別人吹牛，不顯擺。

子貢的提問，如同問老師：“您覺得我的狀態怎么樣？”他在向老師印證自己是否貧而無諂、富而無驕。

我們聽孔子的回答，就能立刻感受到師徒之間境界的差別。

貧而無諂、富而無驕，這在子貢看來已經相當好了，但是孔子說“可也”——不錯，但“未若貧而樂道，富而好禮者也”。

“貧而無諂”是自己忍著：我知道你有錢，但我有我的風骨——這是一種壓抑、較勁的狀態，是痛苦的、憤怒的。

而孔子的意思是：即使貧窮也不必這樣逼迫自己去塑造風骨，而是要安貧樂道，要舒展開心。即使貧窮，我也可以因為自己追求的“道”而高興。

孔子是一個解壓的高手，他說自己“飯疏食，飲水，曲肱（gōng）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，意思是：我吃點糙米飯，喝點水，彎著胳膊當枕頭，這里面也有快樂。孔子告訴我們，你快不快樂，跟你有錢沒錢關系不大。你要能夠快樂，才能夠在有錢的時候快樂，沒錢的時候也快樂。

壓力管理的核心，就是理解快樂的最高境界，叫作無條件地快樂。一個人天然具備好奇心，具有探索欲，具備理解能力，這些東西給你帶來的快樂，是不能夠用金錢和地位來衡量的。

“富而好禮”和“富而無驕”也有區別。“富而無驕”可能會出現一種“我有錢，我假裝自己平易近人”的情況；“富而好禮”是不需要假裝的，“我有錢，但這沒什么了不起，我需要學習的東西還多著呢，我要去學道、學禮”，這是真正出自內心的意愿，不用刻意去做。

這就是梁漱溟（shù míng）先生所說的，子貢和孔子的區別在于“找”和“不找”：子貢的做法是找，在較勁、在刻意地約束自己；孔子的態度是不需要著急，不需要使勁，不需要刻意地提醒自己、逼迫自己，開開心心就行了，有錢沒錢都無妨。

所謂“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，這就類似子貢的境界，要不斷地提醒自己，不斷地擦拭。

而孔子的境界是“本來無一物，何處惹塵埃”，是指本來就沒那么多煩惱，當然不必刻意約束自己。

孔子說完，子貢接了一句話，接得很漂亮。子貢說：“《詩經》上說‘如切如磋，如琢如磨’，是不是就是這個意思？”

切磋、琢磨，指的是制作玉器的時候，需要不斷地打磨。即便玉器看起來已經很漂亮了，也可以繼續用心琢磨，讓它變得更精致溫潤。

當時人們說話，常常提《詩經》，這也是一種有文化的表現。子貢說：“在《詩經》里，有‘如切如磋，如琢如磨’這樣的話，是不是就是我和您今天的狀態？我說了一個境界，老師給我一個更高的境界，人的修為永遠沒有盡頭，永遠可以切磋琢磨下去。”

孔子一聽很欣慰。子貢姓端木，名賜，凡在《論語》里看到“賜”這個字，基本上是指子貢。孔子說：“賜也，始可與言《詩》已矣！”意思是，“子貢啊，我現在可以跟你談論《詩經》了”。

接著，孔子說“告諸往而知來者”，就是有來有往。當我跟你說一件事時，你能夠有回應，而且回應得不錯，言外之意就是，孔子覺得子貢的水平能夠和自己交流學問了。有個詞叫“教學相長”，也能印證這句話，意思是老師和學生通過交流，相互影響和促進，彼此都得到了提高。

子貢很少被孔子這么表揚，他可以為此高興十年。這也讓我們看到，子貢真的很努力，他替孔子做了那么多的事，得到的表揚卻很少。孔子說的這句話是子貢人生的亮點之一，是孔子對子貢極大的肯定。