莊子·養(yǎng)生主

【題解】

養(yǎng)生主，意為支配養(yǎng)生處世的要則，即養(yǎng)生之道或養(yǎng)生之基本精神。本篇要旨為提示養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。

本篇先提出“緣督以為經(jīng)”，這就是養(yǎng)生之道的精髓，是為全文的總綱。其次借“庖丁解牛”等四個寓言，說明養(yǎng)生、處世都要“依乎天理”，“因其固然”，“以無厚入有間”，既要達(dá)到游刃有余、無拘無束的境界，又要“怵然為戒”，懷著審慎的態(tài)度。結(jié)束語“指窮于為薪，火傳也”，比喻精神生命在歷史長河中具有延續(xù)的意義和長久的價值。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已①。已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)②，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

【注釋】

①殆（dài）：危險。

②緣督以為經(jīng)：順虛以為常法之意。人體之奇經(jīng)八脈，以任、督二脈主呼吸，身前之中脈曰“任”，身后之中脈曰“督”。緣督，即循虛而行。經(jīng)，常。

【譯文】

我們的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去求取無限的知識，就危險了。一味去追求的話，那就更危險了。做善事會跟名譽(yù)沾邊，做惡事會跟刑戮沾邊。一切遵循虛無的自然之道進(jìn)行以為常法，就可以保護(hù)自身，保全天性，頤養(yǎng)新生之機(jī)，能夠享盡天年。

庖丁為文惠君解牛①，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦②，砉然響然③，奏刀然④，莫不中音。合于《桑林》之舞⑤，乃中《經(jīng)首》之會⑥。

【注釋】

①庖（páo）：廚工。解：分解。

②踦（yǐ）：通“倚”。抵住。

③砉（xū）然：皮骨相離的聲音。

④騞（huō）然：以刀裂物聲。

⑤《桑林》：殷天子之樂名，用這個曲的舞蹈則叫《桑林》之舞。

⑥《經(jīng)首》：堯時樂曲《咸池》中的一章。會：音節(jié)，節(jié)奏。

【譯文】

庖丁為文惠君分解牛肉，他的手掌觸及的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩踏的地方，膝蓋抵住的地方，都有砉砉的響聲，進(jìn)刀割劃時也發(fā)出騞騞的聲響，沒有哪一下不合乎音節(jié)。既合乎《桑林》舞曲的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》舞曲的節(jié)奏。

文惠君曰：“嘻①，善哉！技蓋至此乎②？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤③，導(dǎo)大窾④，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗⑤，而況大軱乎⑥！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀⑦，折也。今臣之刀，十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎⑧。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族⑨，吾見其難為，怵然為戒⑩，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解?，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

【注釋】

①嘻：驚嘆聲。

②蓋：通“盍”。何。

③郤：通“隙”。指筋骨間的空隙。

④窾（kuǎn）：骨節(jié)空處。

⑤技經(jīng)：經(jīng)絡(luò)相連的地方。技，俞樾認(rèn)為是“枝”的誤字。肯：附在骨頭上的肉。綮（qìnɡ）：筋骨連接的地方。

⑥大軱（ɡū）：大骨。

⑦族：眾，多數(shù)。

⑧硎（xínɡ）：磨刀石。

⑨族：指筋骨聚結(jié)處。

⑩怵（chù）然：戒懼、驚懼貌。

?謋（huò）然：迅疾裂開貌。

?善：揩拭。

【譯文】

文惠君說：“啊，好極了！你的技藝怎么高超到這種地步？”庖丁放下刀，回答說：“我所愛好的是道，比技術(shù)又進(jìn)一層。當(dāng)初我分解牛肉的時候，眼中所見都是整只牛。三年以后，就不曾看見整個兒的牛了。現(xiàn)在呢，我只用心神來感覺而不用眼睛去看，手、眼等感官作用停止而靠心神來運(yùn)作。依照牛的天然生理結(jié)構(gòu)，把刀劈進(jìn)筋骨相連處的大縫隙，再引向骨節(jié)間的空隙，完全順著牛體的自然結(jié)構(gòu)運(yùn)刀，就連經(jīng)絡(luò)相連、筋肉聚結(jié)的地方都沒有一點(diǎn)妨礙，何況那些大骨頭呢！好廚師一年要換一把刀，因?yàn)樗麄冇玫秮砬懈罱钊猓灰话銖N師一個月就要換一把刀，因?yàn)樗嘤玫度ヅ彻穷^。現(xiàn)在我的這把刀已經(jīng)用了十九年了，它分解過的牛也有好幾千頭了，可是刀口還像剛用磨刀石磨過一樣鋒利。牛的骨節(jié)之間有空隙，刀刃卻薄得幾乎沒什么厚度，把沒有厚度的刀刃插入有間隙的骨節(jié)之間，刀刃的游動運(yùn)轉(zhuǎn)就寬綽而有余地，所以這把刀用了十九年還像剛磨過的一樣。即便如此，每當(dāng)遇到筋骨交錯盤結(jié)的地方，我看到它不好對付，就有所戒懼，內(nèi)心為之警戒，視線因此而停頓，動作因此而放慢，刀子下得很輕巧，而牛體已經(jīng)嘩啦一下子分開，如同泥土散落在地上。這時，我提著刀子站在那里，為了我水平的發(fā)揮而環(huán)顧四方，感到心滿意足，然后把刀子擦拭干凈收好。”文惠君說：“好啊！我聽了庖丁這一番話，領(lǐng)悟到養(yǎng)生之道了。”

公文軒見右?guī)煻@曰①：“是何人也，惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。”

【注釋】

①公文軒：姓公文，名軒，宋國人。右?guī)煟汗倜?/p>

【譯文】

公文軒見了右?guī)燇@訝地說：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？這是天生的呢，還是人為的呢？”接著他又說：“這是天生的，不是人為的。天生他就是一只腳，人的形貌是天賦予的。所以知道他這是天生的，不是人為的。”

澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中①。神雖王②，不善也。

【注釋】

①蘄：通“祈”。祈求。樊（fán）：關(guān)鳥獸的籠子。

②王（wànɡ）：通“旺”。旺盛。

【譯文】

生活在草澤中的野雞要走上好幾步才能啄到一口食，走上許多步才能喝上一口水，可是它并不期望被畜養(yǎng)在籠子里。因?yàn)槟菢与m然看上去精神旺盛，它并不覺得好。

老聃死①，秦失吊之②，三號而出③。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也④，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解⑤。”

【注釋】

①老聃（dān）：即老子。

②秦失：老聃的朋友，也可能是莊子杜撰的人名。

③號（háo）：大聲哭。

④其：疑為“至”字之誤。

⑤帝：天帝。縣（xuán）解：解脫束縛。縣，同“懸”。懸持，系吊。

【譯文】

老聃死了，秦失去吊唁，只大哭三聲就出來了。學(xué)生問他：“難道您不是老師的朋友嗎？”他說：“是啊。”學(xué)生又問：“那么就這樣吊唁他，可以嗎？”秦失說：“可以的。當(dāng)初我以為他是至人，后來我醒悟到并非如此。剛才我進(jìn)去吊唁時，看見有老年人哭他，就像哭自己的兒子一樣；年輕人哭他，就像哭自己的母親一樣。這些人之所以聚到這里，肯定有些人本不想來吊唁而也來吊唁了，有些人本不想痛哭可也哭了。這種做法失去天性，違背真情，忘記了他們稟受的本性，古代的圣人稱之為違逆天命而招致的懲罰。先生偶然來這個世界，是應(yīng)時而生；偶然離去，也是順乎自然的。如果能夠安于天時而順乎自然，一切哀樂之情便都不會再有，古人把這稱為徹底的解脫。”

指窮于為薪①，火傳也，不知其盡也。

【注釋】

①指：當(dāng)作“脂”。

【譯文】

油脂做成燭薪被燃燒盡了，而火種卻流傳下去，沒有窮盡的時候。