政治經(jīng)濟學的古典時期及其代表

馬克思所認定的古典政治經(jīng)濟學家

“古典政治經(jīng)濟學”一詞一般認為由馬克思首創(chuàng)。[2]馬克思所謂的古典政治經(jīng)濟學是指從17世紀中期到19世紀初期英法兩國的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學。（馬克思、恩格斯，1962，第41頁）[3]馬克思心目中的古典政治經(jīng)濟學與庸俗經(jīng)濟學形成鮮明的對照，前者“研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，而庸俗經(jīng)濟學卻只是在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子”。（馬克思、恩格斯，1972a，第98頁）

馬克思將古典政治經(jīng)濟學分為英國和法國兩個學派，他在《政治經(jīng)濟學批判》第一章《商品》中的《關(guān)于商品分析的歷史》一節(jié)中指出“古典政治經(jīng)濟學在英國從威廉·配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束”。（馬克思、恩格斯，1962a，第41頁）馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中提到的古典政治經(jīng)濟學的英國代表人物還有詹姆斯·斯圖亞特（James Steuart，1712—1780）、約翰·巴頓（John Barton，18世紀末至19世紀初）和喬治·拉姆賽（George Ramsay，1800—1871）。

除了上述古典政治經(jīng)濟學的英法代表人物，馬克思還指出，英國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家、實證主義哲學家約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill，1806—1873）和俄國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家、統(tǒng)計學家及歷史學家施托爾希·安得列依·卡爾洛維奇（1766—1835），都是古典政治經(jīng)濟學派的模仿者。

提到詹姆斯·穆勒（James Mill，1773—1836），馬克思認為他“是李嘉圖同時代人中創(chuàng)立學派來崇奉他的政治經(jīng)濟原理的最重要的人物”，但并未把他歸為古典政治經(jīng)濟學家，而認為他是李嘉圖理論的庸俗化者。（馬克思、恩格斯，1962b，第169頁）同樣，馬克思認為讓-巴蒂斯特·薩伊（Jean-Baptiste Say，1767—1832）也是斯密理論的庸俗化者。

而托馬斯·圖克（Thomas Tooke，1774—1858）因為批評了李嘉圖的貨幣論，則被馬克思稱為“接近古典政治經(jīng)濟學派”的英國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家。

熊彼特確認的政治經(jīng)濟學古典時期

熊彼特把1790—1870年這個時期稱為經(jīng)濟學的“古典”時期。（熊彼特，1992，第2頁）之所以這樣劃分，一方面是因為在這一時期之后，凱恩斯用“古典”來概括他以前的經(jīng)濟學，“古典”開始意味著“陳舊”；另一方面是因為在這個時期內(nèi)，經(jīng)濟學“有了同腐朽事物做有希望的斗爭的嶄新活動”，出現(xiàn)了以約翰·穆勒為代表的“標準的古典形式”，古典政治經(jīng)濟學在這一時期成熟了。（熊彼特，1992，第2頁，3頁）按照熊彼特對古典政治經(jīng)濟學的劃分，斯密被排除在了“古典”時期之外，而卡爾·馬克思（1818—1883）、威廉姆·斯坦利·杰文斯（1835—1882）和卡爾·門格爾（1840—1921）則被包括在這一時期。

丹尼斯·奧布賴恩（Denis O’Brien）沿用了熊彼特的觀點，認為李嘉圖體系代表了從亞當·斯密到約翰·斯圖亞特·穆勒這條發(fā)展主線上的迂回分析，但這種迂回并不是決定性的，因為完整的李嘉圖分析法并沒有吸引到多少信徒，而且在19世紀30年代以前已在不同程度上被拋棄。（杜爾勞夫等，2016a，第507頁）

凱恩斯的以我劃線

凱恩斯指出：“經(jīng)典學派支配著統(tǒng)治階級和學術(shù)界之經(jīng)濟思想，已經(jīng)有一百余年，我自己亦是在這種傳統(tǒng)中熏陶出來的。”（約翰·梅納德·凱恩斯，1999，第7頁）這意味著他實際上是把他以前的經(jīng)濟學一概稱為古典經(jīng)濟學，以便與他自稱為“通論”的新經(jīng)濟學相區(qū)別。基于這樣的時間跨度，凱恩斯在馬克思所認可的古典學派的名單上，又追加了李嘉圖的繼承者，如約翰·斯圖亞特·穆勒、馬歇爾、埃奇沃思以及庇古教授。（約翰·梅納德·凱恩斯，1999，第7頁，腳注①）

薩繆爾森的“穿越”

薩繆爾森認為斯密是古典經(jīng)濟學“自由放任的先知”，斯密的《國富論》被視為政治經(jīng)濟學誕生的標志。同時期的大衛(wèi)·李嘉圖被認為是古典政治經(jīng)濟學的關(guān)鍵人物，與李嘉圖同時代的還有馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus，1766—1834）和約翰·穆勒。此外，杰文斯、門格爾和瓦爾拉斯（Léon Walras，1834—1910）也被認為是古典政治經(jīng)濟學的代表人物。（薩繆爾森，1988，第290—294頁）

此外，薩繆爾森認為馬克思是一個不重要的后李嘉圖主義者，斯拉法則是“一個有返祖現(xiàn)象的古典經(jīng)濟學家”。（薩繆爾森，1992，第493頁）在薩繆爾森看來，古典政治經(jīng)濟學從約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟原理》（1848）發(fā)表，便開始衰弱。（薩繆爾森，1988，第294頁）

馬克·布勞格的劃分

馬克·布勞格認為，古典經(jīng)濟學有時用來特指經(jīng)濟思想史上1750—1870年這個階段。在這期間，主要來自英國的經(jīng)濟學家，以亞當·斯密的《國富論》為出發(fā)點，分析了資本主義國家中的生產(chǎn)、分配以及商品和服務(wù)的交換，而廣義的古典經(jīng)濟學定義還須包括古諾、皮特、屠能（Johann Heinrich von Thünen，1783—1850）、戈森這些當時的歐洲經(jīng)濟學家，當然還有貝利、勞埃德和朗菲爾德這些起先看似背離亞當·斯密創(chuàng)立的傳統(tǒng)理論的英國學者。（杜爾勞夫等，2016a，第506—507頁）

胡寄窗的寬口徑

我國的經(jīng)濟學家胡寄窗教授劃定的政治經(jīng)濟學古典時代是從18世紀中期到19世紀60年代末。在他看來，古典經(jīng)濟學起于重商主義（配第和布阿吉爾貝爾為英法各自的創(chuàng)始人），初建于重農(nóng)學派［其中主要討論了魁奈和杜閣[4]（Anne Robert Jacques Turgot，1727—1781）的經(jīng)濟學說］，到斯密時形成體系，經(jīng)李嘉圖深化發(fā)展。（胡寄窗，1991，第52頁）18世紀末、19世紀上半葉的英國經(jīng)濟理論的發(fā)展史是由馬爾薩斯和李嘉圖兩人的理論和相互間的爭論構(gòu)成的，而后斯密體系分別在英國被西尼爾（Nassau William Senior，1790—1864）和約翰·穆勒，在法國被薩伊和巴師夏，在德國被屠能繼承和發(fā)展，他們重新整理出了政治經(jīng)濟學體系。（胡寄窗，1991，第117頁）

胡寄窗教授認為，同時期內(nèi)對資本主義生產(chǎn)方式的批判也形成了同樣有影響力的“非正統(tǒng)、非主流經(jīng)濟學”。其由以西斯蒙第（Leonard Simonde de Sismondi，1773—1842）和蒲魯東（Pierre Joseph Proudhon，1809—1865）為代表的小資產(chǎn)階級社會主義思潮，以圣西門、傅立葉和歐文為代表的空想社會主義，以及批判性地繼承了古典經(jīng)濟學、空想社會主義和德國哲學的馬克思的科學社會主義經(jīng)濟學說共同構(gòu)成。（胡寄窗，1991，第137頁）

本書的時期劃分和代表人物的認定

本書參考以上經(jīng)濟思想史學家的劃分，并主要圍繞價值和分配理論，重點選擇亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、麥克庫洛赫、詹姆斯·穆勒、馬爾薩斯、薩伊、約翰·斯圖亞特·穆勒、馬克思、斯拉法作為古典政治經(jīng)濟學的代表，依次展開分析。