邪惡精靈

《第一哲學(xué)沉思集》包括六個(gè)沉思。在第一個(gè)沉思中，笛卡爾引入“懷疑方法”。他下了一個(gè)決心：若要在科學(xué)中確立一切“穩(wěn)定且可能持久”的東西，就必須廢除自己所有日常的看法，從根本上重新開始。

笛卡爾之所以這樣想是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，甚至連他自己的感官也在騙他，因此，“為了慎重起見，絕不要完全信任哪怕只騙過我們一次的人”。[1]他接著對(duì)自己提出了一個(gè)異議：只有瘋子（“他們說自己穿著紫袍，而實(shí)際上他們一絲不掛；或者，他們說自己的腦袋是由陶土制成的，或他們是南瓜，或他們是由玻璃構(gòu)成的”——在17世紀(jì)，瘋子顯然極其有趣）才會(huì)否認(rèn)自己感官的極為明顯的證據(jù)。

在回答這個(gè)異議時(shí)，他提醒我們?nèi)プ⒁鈮簟Ｔ趬糁校覀兛梢詫⑹挛锵蜃约毫钊诵欧孛枥L出來，就像我們的感官現(xiàn)在做的那樣，但是夢與現(xiàn)實(shí)無關(guān)。

他又對(duì)自己提出了一個(gè)異議，說夢就像繪畫。畫家可以重新安排景象，但歸根結(jié)底仍然是在描繪從“真實(shí)”事物得來的東西，如果說只用真實(shí)色彩的話。笛卡爾說，通過類似的推理，即使令人熟悉的東西（我們的眼睛、腦袋、雙手等）也是想象出來的，但它們必定取決于某些更簡單、更普遍的真實(shí)事物。

但是，是哪些事物呢？笛卡爾認(rèn)為，“在我以前的信念中，沒有哪一個(gè)信念是不可以恰當(dāng)?shù)丶右詰岩傻摹薄Ｔ谶@個(gè)階段：

因此我將假設(shè)，不是作為至善和真理之源的上帝，而是某個(gè)極其強(qiáng)大而狡猾的邪惡精靈在竭盡全力地欺騙我們。我將認(rèn)為天空、空氣、土地、顏色、形狀、聲音以及所有外在事物都只是他用來誘捕我的判斷的各種夢幻。[2]

這就是邪惡精靈。只要提出了這種令人驚恐的可能性，笛卡爾唯一的防衛(wèi)就是果斷地阻止自己去相信任何錯(cuò)誤的東西。他承認(rèn)這很難做到，“一種懶散”又將他帶回正常的生活中來。但是，理智地說，他唯一的出路就是在他已經(jīng)提出的問題的那種“無法逃避的黑暗”中努力前進(jìn)。第一個(gè)沉思以此結(jié)束。

注釋：

[1] Descartes, Meditations on First Philosophy, Meditation 1, p. 12.（關(guān)于本書腳注，除了標(biāo)明“譯者注”的地方以外，均為原注。）

[2] Descartes, Meditations on First Philosophy, Meditation 1, p. 15.