“其三，《漢政新篇》。

一則，因人設法，因事設法！

二則，商農并重，發(fā)展商業(yè)！

三則，思想解放，一切為國！

”

“最后，《運動論》！……”

前面三個，都是劉宇對太平天國成果的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，結合了當前大漢的具體情況進行了具體分析，用批判精神吸收太平天國運動的核心，像解剖一只小小的麻雀一樣，解剖分析大漢。

簡單來說，將前世劉宇知道的太平天國運動的東西，變?yōu)榇鬂h所用。

而且做了一些改進，避免了后期可能爆發(fā)的隱患。

剛剛的《救世良言》里，確定了劉鐵根的地位，是上蒼欽定的救世主，是上蒼轉世。而他劉宇以及以后的劉家后人，都是上蒼血脈。

眾臣只能是天堂之上轉世而來翼護劉鐵根劉宇父子的天使。這就避免了像太平天國那樣的內亂——“天京事變”。

太平天國六王都是上帝之子或上帝女婿，理論上平輩平級，甚至還有人會假扮成洪天王的“天父”“天兄”降身附體去強壓洪天王。

而且這樣后期還堵住了下面人才將領的上升通道，他們想上位難道還能高過天父之子？名義上必須低一頭。

而他們父子二人的大漢就完全沒有這個憂患。

群臣，翼護上蒼的天使轉世而已。

以后遇到投效的人才，就說終于遇到某某天使轉世身了。

如果是頂尖人才，值得劉家大用，但是許諾高位不好服眾，那就說對方是大天使轉世。

如果是成長型人才，剛開始看不出能耐，后來了不得，那就說對方覺醒了更多宿慧，別人宿慧覺醒的沒他多，他應當提拔。

反正最終解釋權在劉家父子手里，我說一，就是一，說一不二。拜托，上蒼還不能決定你個天使？

至于，《大漢田畝制度》就是照抄的后世經驗了。

什么攤丁入畝、土地皇有流轉權在民，都是后世優(yōu)良經驗。

當然現(xiàn)階段還沒有完全實施的能力。走一步，做一步，先把地盤有效搞大，再行方才所言之事。

但是，口號要先喊出來，讓人心感受到振聾發(fā)聵的力量。這是古往今來都很常見的操作。

至于最后的運動論，那就很有遠視主義精神了，非常森羅萬象。

其中有一條，詳細地提出了如何通過拜上蒼會實現(xiàn)一統(tǒng)，如何通過印刷書籍、簡單連環(huán)畫傳播大漢天命論。

甚至還有男女平權，廢除裹小腳陋習的想法，當然腹黑的劉宇不是為了單純搞平權運動，他只是想要更多的軍事力量而已。

光靠男人上戰(zhàn)場，大漢是不能夠迅速擁有足夠軍事力量的。

廢除裹小腳，讓女人也上戰(zhàn)場。有人可能會疑問，你現(xiàn)在廢，那不得十好幾年才能生效？

其實不是的。現(xiàn)在的裹腳還沒有那么瘋狂。

裹腳的陋習舊俗，有人說起源自兩宋，其實至少在五代就有顯跡。

詩詞寫得不錯的南唐后主李煜的宮里有個舞女窅娘就裹小腳，但是是為了跳舞，而且人家還能跳，根本不同于后世人們印象里嚴重形變的裹小腳方式。

在明代，裹小腳還不是家家必備，只有大多數(shù)“講究”單位大戶人家才會裹。也有不裹的門戶人家，比如蔡汝雪就沒裹。

普通人家哪里可能讓一個勞動力裹腳自廢。

只不過到了清朝，可能跟政治生態(tài)有關，裹小腳搞得越來越變態(tài)，越來越多人家去裹。

只有赤貧人家，才會不裹腳。但是不裹腳的婦女出門都要盡量拿布遮著腳，不讓別人一眼看出那是雙“大腳”。

而且現(xiàn)在裹腳，十來歲才裹。

劉宇腹黑一些，大漢實在沒有辦法之時，可能真得讓女兵上陣。

太平天國的楊宣嬌（多被人訛稱洪宣嬌）不也是個女的？打起仗來雖不是頂級帥才，但也算是一把好手。

《運動論》還有關各種軍事策略，比如運動戰(zhàn)的十六字真言。

“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”。

總而言之就是，怎一個“牛”字了得！

劉宇在乾清宮內講得天花亂墜，然而眾人除了那個“轉世論”之外大多興致缺缺。

畢竟，有些東西不是當前的大漢能干的，有些東西不是當前的大漢君臣上下能理解的。

不過，劉宇見狀倒也沒什么感覺，本來他的打算就是給他們的心中埋一個種子，并沒指望著這顆種子能夠馬上長成參天大樹。

不過，劉宇很快地給了宰相孫山寶一個眼神。

雖然兩人此前沒有商量過這場朝會的劇本，但是孫山寶還是意會了，畢竟劉宇跟他講過很多這個拜上蒼會的“典故”。

宰相孫山寶又出列高呼道：

“臣聽聞，上蒼之子乃是圣人之尊，那太子乃是圣人在世啊！陛下是圣父啊！

臣孫山寶賀圣人降臨！賀圣父轉世而來救世救民！”

大漢群臣上下無不有著訝異而又激動的心理活動。

他們的心理活動是共通的，至少在此刻，人類的悲歡相通了：

“陛下和太子這么了不得的嗎？”

“我能在大漢麾下實在太榮幸了！”

宮內群臣包括宮外兵丁一齊喊道：

“賀圣人降臨！賀圣父轉世而來救世救民！”

劉鐵根見狀出言道：

“朕偶感天時天命，自覺得上蒼欽定為救世主，卻也方才覺醒了一些宿慧，朕即上蒼！

朕的真身在天上，朕許爾等不死之身，俗世身死，還有天國真身！

回到天國，皆記一功！朕會命閻王讓爾等來生皆是富貴人上人！

大漢的天命在天上！”

現(xiàn)場爆發(fā)激烈的歡呼聲：

“大漢的天命在天上！”

劉鐵根又接著喊了一遍：

“大漢的天命在天上！”

現(xiàn)場又一次爆發(fā)喊聲，這一次喊聲更加驚天。樹上的鳥兒全部飛離了樹枝，在天上盤旋，注視著地上看起來在發(fā)癲的人群。

“大漢的天命在天上！！！”

劉鐵根聞言欣然道：

“朕心甚慰。”

群臣都一副面紅耳赤的激動模樣。

“嘭！”

一道身影倒地不起。

那是劉宇倒在地上，口吐白沫，看上去就要不行了，即將不省人事，快到彌留之際。

難道這未來一代英豪，大漢太子，命中注定三興漢室的得力人物，天生圣人。就要倒在山溝乾清宮了嗎？

“太子殿下！”

“太子殿下！”

“太子殿下！”

“我兒！”

……

一眾人上前去看，宰相孫山寶率先說道：

“快去請郎中！”

邊喊還邊掐指演算著，同時心道：

“不可能，這絕對不可能！我分明算得他有帝王命格，怎么可能早夭！”

劉鐵根更是涕淚橫流：

“兒啊！大漢才剛剛起步，你怎么舍得離開，你怎么舍得讓朕黑發(fā)人送白發(fā)人？”

劉鐵根哭得那是一個凄凄慘慘戚戚。

外面的兵丁們也自發(fā)地進乾清宮內，圍在劉宇身邊，出著主意。

有說請神婆的，有所掐人中的，又說插大蔥的。

此時，突見劉宇直挺挺地立起身子。

氣質為之一變，完全不像是之前的他。白沫也不吐了。

眾人正打算詢問詳情，卻見得劉宇直盯盯地看著劉鐵根，說道：

“我認得你。”

眾人以為這太子是出毛病了。

“太子，此乃陛下，你怎么會不認識呢？”

不料劉宇轉頭怒斥道：

“說誰太子呢！我乃上蒼之子，夜蘇！”

接著劉宇又直盯盯地看著劉鐵根，喝道：

“我認得你！你究竟認我不認！”

劉鐵根不復此前哭泣狀，淡然回道：

“自然是認得，但你非朕現(xiàn)世之子，朕非你現(xiàn)世之父，你且回天上沉睡去！”

劉宇聞言下跪道：

“孩兒愧對天父，下凡游樂，請?zhí)旄笇捤。　?

劉鐵根又斥責道：

“還不速速離去！”

“是！”

話畢，劉宇像是被抽走了魂魄，又直挺挺地倒了下去，口吐白沫。

只不過，劉宇倒下的瞬間從只有劉鐵根才看得清的角度比了個大拇指。

乾清宮內，劉鐵根又掉了幾滴淚，說道：

“兒，你受苦了！”

宮內所有人全都呆若木雞，接著有了第一個人跪下，口稱：

“小人此前有眼不識大仙！不識天父！不識圣人！竟然用左腳踏進乾清宮，這是大大的罪過！饒了小人吧！”

然后，所有的人都跪下了，都在述說著自己的罪過，請求饒恕。

“我不該走在天父、圣人前面！”

“我不該在天父、圣人面前放屁，污了耳。”

就連太尉蔡汝澤都在禱告請求饒恕罪孽：

“我不該想讓小妹當太子妃，起來不良之心，我糊涂啊！太子給我們的，我們才能拿，太子不給我們不能搶！”

這就是迷信的力量，是在這個時代各階層都廣泛通行的。最不信這一套的，反而是平時以此道為生的人，比如宰相孫山寶。

孫山寶雖然隨大流地跪下了，但是并沒有禱告著什么。只是內心不斷地贊嘆：

“妙哉！妙哉！”

……

《成語詞典》：

眾正盈朝：①：泛指在各種會議上發(fā)表正氣凜然（“正氣凜然”見1216頁）的高談闊論（“高談闊論”見711頁）。

②：特指大漢劉氏皇族在議會上得到天父或天父長子夜蘇的指引。

【“眾正盈朝”典出《季漢史》。】

《閑話季漢》·中天：

“‘眾正盈朝’本來是作為一個歷史事件，在史學界作為一個史學名詞來討論。但是由于劉氏皇族在現(xiàn)當代政壇上的活躍，這個詞走進千家萬戶，成為了家喻戶曉的成語。

而這個歷史事件是漢圣宗劉宇真正聞達于大漢的標志性事件。

漢圣宗借此提出了很多先進理念，在接下來季漢壯大史上起了不可磨滅的積極作用！”