數(shù)十載休養(yǎng)生息，如同春風(fēng)化雨，終于浸潤(rùn)了這片飽受創(chuàng)傷的土地。

拋荒的田畝被重新開墾：康熙六年全縣僅可征賦稅之田6頃，至雍正六年，已激增至5000頃。

生產(chǎn)復(fù)蘇，種植業(yè)與畜牧業(yè)勃興，榮昌白豬開始名揚(yáng)四方。

手工業(yè)不僅恢復(fù)，更迎來創(chuàng)新高峰：榮昌夏布的經(jīng)緯、安陶的窯火、折扇的巧思、白酒的醇香，其工藝皆在此時(shí)精進(jìn)，奠定了日后傳統(tǒng)名特產(chǎn)品的基石。

新的集鎮(zhèn)如燒酒房、路孔場(chǎng)、盤龍場(chǎng)、吳家鋪等漸次興起，商旅往來日益活躍。

清廷的賦稅收入隨之劇增：從清初斷續(xù)征收的地丁銀4兩余，躍升至雍正初年的正項(xiàng)賦銀3000多兩。

此時(shí)的榮昌，早已褪去清初的殘破，重新成為成渝東大路（四川陸路主干道）上商貿(mào)繁榮的“沖要”之地。

各省移民，無疑是這片土地復(fù)蘇與崛起的主力軍。

對(duì)于這些篳路藍(lán)縷的移民而言，安富地區(qū)成為了重要的落腳點(diǎn)。

許多人選擇在此“插占為業(yè)”，聚居生息。

尤其在清廷于此設(shè)立驛站后，人群更向驛道匯聚。

這里依山傍水：鴉嶼河（又稱洗布潭河）如碧帶蜿蜒，鴉嶼山（螺罐山脈）似天然屏障橫亙。

更得天獨(dú)厚的是，此地蘊(yùn)藏著制陶廢棄的古窯遺跡與優(yōu)質(zhì)的陶土礦脈。

安富鎮(zhèn)埡口村，便是宋代涂山窯的原址所在；而自安富延伸至榮隆鎮(zhèn)，更有一條長(zhǎng)15公里、寬4公里的優(yōu)質(zhì)陶土礦帶。

這里的泥料質(zhì)地細(xì)膩，吸水率低，燒失率低，埋藏淺，堪稱燒造陶瓷的上佳原料。

正因如此，“湖廣填四川”的浪潮甫定，安富的陶器產(chǎn)業(yè)便如星火燎原，持續(xù)興旺。

一句流傳久遠(yuǎn)的民謠，早已道盡此地的天時(shí)地利與人和：“前山礦子后山炭，中間泥巴燒窯罐”。

前山的陶土礦（礦子），后山的煤炭（炭），中間富集的陶泥（泥巴），共同孕育了窯火不熄、陶罐成行的盛景。

這不僅是地理的饋贈(zèng)，更是移民與原住民共同譜寫的、以泥土與火焰為墨的壯麗史詩(shī)。

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在安富古鎮(zhèn)的深處，有一條蜿蜒的驛道，靜靜訴說著千年的歷史。

陽(yáng)光透過古老的樹蔭，斑駁地灑在青石板路上，仿佛在提醒著來往的行人，這里曾是多少商旅的必經(jīng)之地。

而在這條驛道的兩旁，靜靜佇立著幾座古樸的博古架，宛如歲月的守護(hù)者，承載著安富陶藝的輝煌與傳承。

季子奕走近博古架，映入眼簾的是一件件精美的陶器。

這些陶器形態(tài)各異，有的如謙謙君子，溫潤(rùn)如玉；有的似豪放俠客，豪邁奔放。

每一件陶器都出自安富當(dāng)?shù)氐奶账嚧髱熤?，凝聚著他們的心血與智慧。

這些作品不僅僅是泥土與火焰的結(jié)晶，更是力與美的完美結(jié)合。

再將目光投向驛道兩旁的路燈，燈罩的設(shè)計(jì)別具一格，竟然是以傳統(tǒng)的泡菜壇造型呈現(xiàn)出來。

這種設(shè)計(jì)不僅讓人眼前一亮，更讓人感受到一種親切的鄉(xiāng)土氣息。