唐代的《新唐書》提供了早期區(qū)分：“邢州……貢瓷器，越州……貢磁器”。

后世解讀，多傾向于認為“瓷器”品質更優(yōu)。

這種區(qū)分延續(xù)至今——如“磁磚”指代硬度較低的釉面陶磚，而“瓷磚”則指向高檔硬質瓷質磚。

工藝的基底也揭示了差異。

隋唐白瓷多以瓷土為胎（或黏土胎施瓷土化妝土），青瓷、黑釉瓷則多用黏土。

宋代以降，官窯器基本采用瓷土，民窯則多用黏土。

值得注意的是，制陶常用“磁土”（即黏土，含鋁量高），而制瓷則需更精純的“瓷土”（高嶺土，主含石英SiO?）。

從這個角度看，瓷土所燒“瓷器”優(yōu)于磁土所制“磁器”，合乎其理。

另有傳說戲言：明太祖朱元璋出身寒微，登基后刻意貶抑前朝北方官窯御用“瓷器”（暗喻磚瓦次品），而抬舉長江沿線民用“磁器”以示珍罕。

我國“四大名陶”——江蘇宜興紫砂陶、云南建水紫陶、廣西欽州坭興陶、重慶榮昌安陶——皆為南方所產，或可歸入朱元璋口中的“磁器”。

它們或許不似官窯瓷器身價連城，卻在歷經無數雨雪風霜后，以其堅韌的生命力與溫潤的質感，深深地融入了尋常百姓的生活與心靈，成為活著的器物。

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佇立于這方鐫刻著“湖廣填四川”的景觀墻前，目光穿透磚石，仿佛觸摸到榮昌大地深處那段跌宕起伏的脈動。

回溯明代，這片土地曾是“境隸渝州，地稱沖要”的膏腴之地。

彼時，科甲蟬聯(lián)，人文蔚起，顯宦題名不絕于史冊；賦額廣增，城市喧囂，經濟與文化如繁花競放。

然而，明末清初的滔天戰(zhàn)火——張獻忠義軍的抗爭、南明諸將的割據、農民軍余部與清軍的廝殺、吳三桂的叛亂與清廷的殘酷鎮(zhèn)壓——如同連綿不絕的暴風雨，幾乎蹂躪了榮昌三十年。

兵禍所至，“路無行人，道惟荊棘”，“生靈涂炭，炊灶無煙”。

內江一帶遭受了極其悲慘的境遇。

侵略者肆意掠奪百姓，甚至采用燒烤等殘忍手段逼迫他們交出糧食。

更令人發(fā)指的是，他們竟然互相爭奪r肉作為食物，市集上甚至出現了販賣r肉湯的恐怖場景。

繁華盡成焦土，生靈幾近凋零。

康熙六年（1667），《古今圖書集成》中冰冷的數字觸目驚心：榮昌全縣僅存143戶，男婦286人。

為填補這駭人的空虛，重振賦稅，鞏固統(tǒng)治，清王朝在康熙年間連續(xù)頒下“移民實川”的詔令，號召“各省貧民攜帶妻子入蜀開墾”，許諾插占之地“給為永業(yè)”，開墾六年乃至十年后方才“起科”征稅。

于是，一場浩大的人口遷徙拉開序幕。

江西、陜西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北等省的百姓，懷揣著渺茫的希望，踏上了入川的漫漫長途。

其中，尤以湖南、湖北兩省（時屬湖廣省）的移民為眾。

這便是后世口耳相傳的“湖廣填四川”壯闊史詩。

至今，許多榮昌人追溯祖籍，仍言永州（湖南）或麻城（湖北）。