一、科舉制度的建立與完善

從國家的層面看，金代積極推行科舉制度，以科舉為導向，促使貴族子弟學習漢文化。

“自三代鄉舉里選之法廢，秦、漢以來各因一代之宜，以盡一時之才，茍足于用即已，故法度之不一其來遠矣。在漢之世，雖有賢良方正諸科以取士，而推擇為吏，由是以致公卿，公卿子弟入備宿衛，因被寵遇，以位通顯。魏、晉而下互有因革，至于唐、宋，進士盛焉。當時士君子之進，不由是涂則自以為慊，此由時君之好尚，故人心之趣向然也。遼起唐季，頗用唐進士法取人，然仕于其國者，考其致身之所自，進士才十之二三耳。金承遼后，凡事欲軼遼世，故進士科目兼采唐、宋之法而增損之。其及第出身，視前代特重，而法亦密焉。若夫以策論進士取其國人，而用女直文字以為程文，斯蓋就其所長以收其用，又欲行其國字，使人通習而不廢耳。終金之代，科目得人為盛。諸宮護衛及省臺部譯史、令史、通事，仕進皆列于正班，斯則唐、宋以來之所無者，豈非因時制宜，而以漢法為依據者乎？金治純駁，議者于是每有別焉。”18這段文字把金代的科舉制度放在了中國科舉制度的發展進程中來考察，金代科舉制度是在繼承唐、宋科舉制度的基礎上建立和完善的。金人在吸取前代制度的基礎上，也根據自己國家的情況不斷地改革創新，通過科舉制度，選取了大量優秀人才進入了統治階層，有學者統計，金代錄取的進士總數甚至超過了唐代，金代的科舉可謂盛況空前。

金代是女真民族建立的政權，他們對本民族文化水平的提升非常重視，為了迅速提高女真人的文化水平，采取了一系列的措施。“凡養士之地曰國子監，始置于天德三年，后定制，詞賦、經義生百人，小學生百人，以宗室及外戚皇后大功以上親、諸功臣及三品以上官兄弟子孫年十五以上者入學，不及十五者入小學。大定六年始置太學，初養士百六十人，后定五品以上官兄弟子孫百五十人，曾得府薦及終場人二百五十人，凡四百人。府學亦大定十六年置，凡十七處，共千人。初以嘗與廷試及宗室皇家袒免以上親、并得解舉人為之。后增州學，遂加以五品以上官、曾任隨朝六品官之兄弟子孫，余官之兄弟子孫經府薦者，同境內舉人試補三之一，闕里廟宅子孫年十三以上不限數，經府薦及終場免試者不得過二十人。”19從這段記載可見，金代的養士之所是國子監，這里的學子都是貴族子弟，而這些貴族子弟多是女真子弟。

金代對女真民族的教育不僅僅局限在國子監，而是注意到了社會各個層面。“自大定四年，以女直大小字譯經書頒行之。后擇猛安謀克內良家子弟為學生，諸路至三千人。九年，取其尤俊秀者百人至京師，以編修官溫迪罕締達教之。十三年，以策、詩取士，始設女直國子學，諸路設女直府學，以新進士為教授。國子學策論生百人，小學生百人。府州學二十二，中都、上京、胡里改、恤頻、合懶、蒲與、婆速、咸平、泰州、臨潢、北京、冀州、開州、豐州、西京、東京、蓋州、隆州、東平、益都、河南、陜西置之。凡取國子學生、府學生之制，皆與詞賦、經義生同。又定制，每謀克取二人，若宗室每二十戶內無愿學者，則取有物力家子弟年十三以上、二十以下者充。凡會課，三日作策論一道，季月私試如漢生制。大定二十九年，敕凡京府鎮州諸學，各以女直、漢人進士長貳官提控其事，具入官銜。”20從這段記載可見，金代的教育已經注意到了普通的良家子弟。官方選取了女真、漢人進士對女真子弟進行教育。

金代專門為女真人設置了科舉科目，一方面激發了女真人的學習積極性，另一方面保證了女真人在統治階層的絕對優勢。“策論進士，選女直人之科也。始大定四年，世宗命頒行女直大小字所譯經書，每謀克選二人習之。尋欲興女直字學校，猛安謀克內多擇良家子為生，諸路至三千人。九年，選異等者得百人，薦于京師，廩給之，命溫迪罕締達教以古書，作詩、策，后復試，得徒單鎰以下三十余人。十一年，始議行策選之制，至十三年始定每場策一道，以五百字以上成，免鄉試府試，止赴會試御試。且詔京師設女直國子學，諸路設女直府學，擬以新進士充教授，以教士民子弟之愿學者。俟行之久、學者眾，則同漢進士三年一試之制。乃就憫忠寺試徒單鎰等，其策曰：‘賢生于世，世資于賢。世未嘗不生賢，賢未嘗不輔世。蓋世非無賢，惟用與否，若伊尹之佐成湯，傅說之輔高宗，呂望之遇文王，皆起耕筑漁釣之間，而其功業卓然，后世不能企及者，蓋殷、周之君能用其人，盡其才也。本朝以神武定天下，圣上以文德綏海內，文武并用，言小善而必從，事小便而不棄，蓋取人之道盡矣。而尚憂賢能遺于草澤者，今欲盡得天下之賢而用之，又俾賢者各盡其能，以何道而臻此乎？’憫忠寺舊有雙塔，進士入院之夜半，聞東塔上有聲如音樂，西入宮。考試官侍御史完顏蒲涅等曰：‘文路始開而有此，得賢之祥也。’中選者得徒單鎰以下二十七人。”21在這段記載中可見，對于女真人的科舉規定已經比較完善，女真子弟中已經出現大量優秀才士。金代的策論中也可以看到他們求取賢才的迫切期望。在這樣的制度下，金代女真子弟的文化水平必然會快速提升。