二、科舉制度推進儒學的傳播

金代的貴族階層在提升文化水平的同時，已經開始接受儒家思想，而最高統治者對儒家思想的接受大大推進了儒學在金國的傳播。在統治階層接受儒家思想的基礎上，宋儒也為儒學的傳播做著各種努力。科舉考試科目的規定是推動儒學傳播的重要途徑。

金代的科舉科目有七科，大部分科目的考試內容與儒學經典相關聯，例如，經義、策試、經童、女直進士等，這些科目都是以儒家經典為考試內容的，只是側重點不同而已。“金設科皆因遼、宋制，有詞賦、經義、策試、律科、經童之制。海陵天德三年，罷策試科。世宗大定十一年，創設女直進士科，初但試策，后增試論，所謂策論進士也。明昌初，又設制舉宏詞科，以待非常之士。故金取士之目有七焉。其試詞賦、經義、策論中選者，謂之進士。律科、經童中選者，曰舉人。”22在金代科舉中大部分科目的考試內容是與儒學相關聯的，這就促使學子們學習儒家經典，擴大了儒學在社會上的影響力。

金代的科舉有規定的教材，“凡經，《易》則用王弼、韓康伯注，《書》用孔安國注，《詩》用毛萇注、鄭玄箋，《春秋左氏傳》用杜預注，《禮記》用孔穎達疏，《周禮》用鄭玄注、賈公彥疏，《論語》用何晏集注、邢昺疏，《孟子》用趙岐注、孫奭疏，《孝經》用唐玄宗注，《史記》用裴骃注，《前漢書》用顏師古注，《后漢書》用李賢注，《三國志》用裴松之注，及唐太宗《晉書》、沈約《宋書》、蕭子顯《齊書》、姚思廉《梁書》《陳書》、魏收《后魏書》、李百藥《北齊書》、令狐德棻《周書》、魏徵《隋書》、新舊《唐書》、新舊《五代史》，《老子》用唐玄宗注疏，《荀子》用楊倞注，《揚子》用李軌、宋咸、柳宗元、吳祕注，皆自國子監印之，授諸學校”23。

金代科舉取士促使女真子弟學習儒家文化，一些貴族自己尋找名儒為子弟講學。同時，為了全面提高貴族子弟的漢文化水平，金統治者設立官學。官方設立國子監、太學、府學、州學，把各個階層的貴族子弟都納入其中。在官學中，選用重要的儒士為教授，提高了儒士的地位，也促進了金代儒學的傳播，使得儒家文化漸漸成為當時主流文化的核心內容。