一、《離騷》

《離騷》是什么

《離騷》是屈原的自傳，這篇自傳很長，再加上有很多日常生活中不太使用的字，使今天的人們讀起來不是很順口，所以真能認認真真把它讀完還是需要一點耐心的。

然而，這篇自傳的影響力實在太大了，以至于后來的職業文人和業余文人誰也無法繞開它。現在我們很多人只知道我國最早的三百多首民歌合起來被稱為《詩經》，可是有多少人知道《離騷》被稱為《離騷經》呢？可以說，《離騷》作為自傳雖然只是記錄了一下作者自己的生平經歷和個人理想，但由于屈原的偉大，于是《離騷》也就成為了塑造偉大詩人人格的典范。在中國古代做一個詩人，可以不會寫楚辭，但至少要做一個有理想有追求的人。

古代提到那些有文學特長的人常說他們是“騷人墨客”，或者說他們很“風騷”。無論是騷人還是風騷今天聽起來都不像是什么好話，今天的男男女女，無論年齡大小，稱他們帥哥美女都不會有問題，可要是夸人家風騷，肯定會和你急。然而，風騷在過去實實在在都是表揚人的褒義詞。毛主席不是還高聲頌歌“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷”。之所以有此說法，原因就在于中國詩歌兩大源頭分別是“風”和“騷”。“風”是以《國風》為代表的《詩經》的代稱，而“騷”則是以《離騷》為代表的楚辭的代稱，所以，誰要真能達到“風騷”的水平，那可是件了不得的事情。

另外“離騷”這兩個字或者說這首詩的題目看上去挺讓人費解的，原因很簡單，因為這不是普通話，是方言，而且是當時的中原人民聽不懂的方言。孟子就因此稱南方人是“南蠻馱舌之人”，這話現在聽起來有點像罵人，這不就是在講人家說的是“鳥語”嘛。而楚國就處于孟子所說的“南蠻”行列。到了戰國時期，楚國由于經濟、軍事實力的強大，對于周公創立的那一套禮樂制度、等級觀念不怎么放在眼里，他們公然稱王稱霸，毫不含糊地承認“我蠻夷也，不與中國之號謚”，很有點“我是流氓我怕誰”的勁頭。

好在離屈原不久的漢朝文人因為皇帝對楚辭的特殊愛好，投入了很大的精力來收集整理作品，并對一些大家搞不清楚的詞意進行了解釋，給我們提供了一個看起來很合乎情理的說明和注釋。

偉大的歷史學家司馬遷說：“離騷者，猶離憂也。”這個解釋還不大明白，因為他沒有解釋“離”字。于是另一個偉大的歷史學家班固就出來作了進一步的說明：“離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。”班固的解釋很清楚，與今天的白話文注釋差不多。也有人不贊同他們倆的說法。東漢的王逸在為楚辭作注釋的著作《楚辭章句》中說道：“離，別也。騷，愁也。”那么“離騷”就是離別時產生的憂愁。另外，“離騷”兩字是楚國的方言，宋代的王應麟在《困學紀聞》里說：“伍舉所謂‘騷離’，屈平所謂‘離騷’，皆楚言也。”

總之，“騷”是憂愁的意思，大家都已達成共識，沒有什么疑問。而無論“騷離”還是“離騷”，都是楚國特有的詞匯，其他地區沒有人這么講。

詩人的苦惱是很多的，詩人當了政治家苦惱更多，詩人欲做一個好的政治家卻又不能實現，那更是苦上加苦。所以，當詩人決心以死來喚醒那些“舉世皆醉”“舉世皆濁”的人們時，心情一定是復雜而悲壯的。離開這個世界之前，詩人回顧了自己的一生。他認為自己不是一個平凡的人，從出生那一刻起就注定了自己的偉大。隨后遭遇的一切不幸，雖然讓他對自己不能實現預設的偉大歷程感到遺憾，但他從來沒有放棄過追求理想的信念。正因為有這樣的信念，當他唱著“路曼曼其脩遠兮，吾將上下而求索”行走在汨羅江畔的時候，他決定離開人世。這并不是生命的終結，而是一個新的開始。

他因此而獲得了永生，我們也因他而獲得了一個節日——端午節。人們世世代代都在紀念著他，雖然有很多人沒有讀過《離騷》，但粽子總是吃過的。

《離騷經》者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯。（王逸《楚辭章句》）