此地何地？

黃海之濱，江蘇省連云港市錦屏山將軍崖，這是此地現(xiàn)在的名稱(chēng)。

錦屏山脈綿延九公里，山巒雄偉，巖石峻拔，草木茂盛，宛如海州城的一架錦繡屏風(fēng)，因而得名。而若干年前，在另一個(gè)時(shí)空，那棵在氤氳云氣中婀娜舒展的神樹(shù)曾經(jīng)生長(zhǎng)在這里，那十個(gè)神秘又淘氣的金烏就在這棵樹(shù)上騰挪跳躍，追逐嬉戲；正是在這里，窮桑故地，扶桑神樹(shù)，十日浴海；正是從這里，從那個(gè)洪荒遼遠(yuǎn)的時(shí)空中，出現(xiàn)了華夏子民雄渾激昂的天地故事。

下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴。在黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

——《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》

東海之外大壑，少昊之國(guó)。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘淵。

——《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》

東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。

——《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》

在這個(gè)時(shí)空里，羲和是點(diǎn)睛人物。

傳說(shuō)中她是東夷人祖先帝俊的妻子，生了十個(gè)太陽(yáng)；又有一說(shuō)認(rèn)為羲和是駕御日車(chē)的神。無(wú)論是“生十日”還是“駕日車(chē)”，都是極不尋常的本領(lǐng)，羲和被稱(chēng)為中國(guó)的太陽(yáng)神。

關(guān)于羲和的故事很多，傳誦最廣的是這一個(gè)：

太陽(yáng)女神羲和，生有十個(gè)孩子，也就是十個(gè)太陽(yáng)。他們住在東方海外的湯谷。那里有一棵大樹(shù)，名叫扶桑。這棵大樹(shù)有幾千丈高，十個(gè)太陽(yáng)就住在這棵大樹(shù)上。他們每天一個(gè)，輪流在天空值班。早上，不論哪個(gè)太陽(yáng)值班，都由他們的媽媽羲和駕車(chē)伴送。這輛車(chē)子很華麗，是由六條龍拉著的。從起點(diǎn)湯谷到終點(diǎn)蒙谷，共有十六站，正好一天的路程。車(chē)到第十四站悲泉，太陽(yáng)就得下車(chē)，媽媽羲和駕著空車(chē)趕回湯谷，為送明天值班的孩子做準(zhǔn)備。每天早上，值班的太陽(yáng)離開(kāi)扶桑，登上龍車(chē)之前，一定要先在咸池里洗個(gè)澡。羲和還常常帶著孩子們?cè)跂|南海外的甘淵一塊兒洗澡。甘淵的水十分甘美，羲和把孩子們一個(gè)個(gè)都洗得干干凈凈，明明亮亮。

這就是集合了《山海經(jīng)》及《楚辭》中的相關(guān)描述和記載的中國(guó)經(jīng)典神話：太陽(yáng)女神和她的孩子們。

而在有的傳說(shuō)中，羲和是與盤(pán)古、女?huà)z相提并論的。比如這個(gè)：

盤(pán)古開(kāi)天辟地，日月星辰各司其職，四海一統(tǒng)，其樂(lè)融融。不料后來(lái)太陽(yáng)爆，隕石降，“四極廢，九州裂”，民不聊生。幸好女?huà)z補(bǔ)天于高山之巔，羲和浴日于東海之濱，救了萬(wàn)眾生靈。

而在《史記·歷書(shū)》和《尚書(shū)·堯典》中，則都以羲和為掌管天文歷法的官吏。

根據(jù)現(xiàn)有史料推測(cè)，產(chǎn)生了迷人傳說(shuō)的太陽(yáng)居所“羲和之國(guó)”，大致就在今山東南部到江蘇北部濱海的這一片區(qū)域。

現(xiàn)在很多人認(rèn)為窮桑就是今山東曲阜，可能不太確切。如晉人皇甫謐《帝王世紀(jì)》云：“黃帝……遂濟(jì)窮桑登帝位……后徙曲阜”，既然需要“徙”才能到達(dá)，可見(jiàn)曲阜并不是窮桑。

而古籍中對(duì)羲和、少昊所居的窮桑之地“其東為海”的指認(rèn)則是一致的：

東海之外大壑，少昊之國(guó)。

——《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》

東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)。

——《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》

窮桑者，西海之濱。

——《拾遺記》

這里需要指出的是，《山海經(jīng)》與《拾遺記》中所稱(chēng)的“東海”指現(xiàn)在的黃海，上古時(shí)因其在大陸之東而名之。漢以后的古籍中又有稱(chēng)這個(gè)“東海”為“西海”的，是因?yàn)樵诟F桑立國(guó)的東夷族首領(lǐng)少昊后來(lái)被附會(huì)尊奉為“西方之帝”，這片海域也隨之被稱(chēng)為“西海”。

那么，難道巖畫(huà)中的三個(gè)太陽(yáng)是神秘時(shí)空遺落的金烏化石？

那些圈圈點(diǎn)點(diǎn)是夜空中明明滅滅的星辰在人間的映像？

那些均勻分割的圖案是大地上田野的象形？

那些幻面是羲和之國(guó)眾仙的化身？

在瑰麗磅礴的神話時(shí)代之后，具體到鑿刻巖壁、創(chuàng)作圖像的時(shí)代，這塊巖石在這片廣袤的地域中又是怎樣的一個(gè)所在呢？

考古發(fā)現(xiàn)，巖畫(huà)所在的錦屏山山麓散布著十幾座石器時(shí)代的村落遺址，這里曾多次出土過(guò)石核、石片等舊石器時(shí)代晚期的文化遺存和網(wǎng)墜、骨針、磨光石斧、陶紡輪、陶片等新石器時(shí)代文化遺存。人們于是做出了這樣的大致推測(cè)：巖畫(huà)是原始農(nóng)耕部落的作品。

從將軍崖所處的位置來(lái)判斷，這里屬于古代東夷的范圍。幻面上的奇怪線條也符合古書(shū)上記載的東夷族人“斷發(fā)文身”的樣貌特點(diǎn)。東夷少昊氏以鳥(niǎo)名官，鳥(niǎo)為氏族圖騰。巖畫(huà)中鳥(niǎo)頭人面居上，說(shuō)明巖畫(huà)作者很可能屬于東夷氏族。

當(dāng)我們站到離巖畫(huà)稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)的高處瞭望，就會(huì)發(fā)現(xiàn)將軍崖下有一片很像天然廣場(chǎng)的平坦巖面，四周群峰屏立，儼然一個(gè)天工自成的祭壇。在將軍崖下，巖畫(huà)的中心區(qū)域，有一塊大石與將軍崖的山體連接在一起，長(zhǎng)近4米，高約2米；另有兩塊小石，長(zhǎng)2米，厚約40至70厘米，它們很像古籍中記載的“社石”。然而“社石”一般都由一大三小的四塊石頭組成，如果將軍崖下的大石塊是社主，那么三塊小石頭中缺失的一塊在哪里呢？人們?cè)陔x巖畫(huà)西側(cè)17米的草地里找到了它，原來(lái)是1957年有人把它掀下了山坡。如果將這塊石頭復(fù)位，一個(gè)完整的石社就出現(xiàn)在巖畫(huà)之前了。這樣，我們就可以大致完整地描述這個(gè)地方了：在屏立的山峰中，有一塊天然而平整的巖面，巖面的一端，矗立著一堵黑色屏風(fēng)似的石崖，石崖的中部，天造地設(shè)地伸出一塊長(zhǎng)條形巨石——這真是天帝安排的郊祀的絕妙場(chǎng)所。那三塊小石可能是天生在此，也可能是先人從別處搬來(lái)的，它們同那塊天生的大石組成祭壇的中心——社主。

如此看來(lái)，這里很有可能是曾經(jīng)的東夷鳥(niǎo)國(guó)的“社稷壇”。