十二

蘇黎世，1932年3月

親愛的托馬斯·曼先生：

近日拙荊為我念了大作《歌德與托爾斯泰》1。像往常一樣，我不僅欽佩您清晰和純粹的表達，更欽佩您的勇敢和睿智：您不顧德國習俗，沒有弱化、簡化和美化，而是努力強調、深挖德國的悲劇問題。您可以想見，我特別重視對歌德與席勒的比較，有時我會情不自禁地想起一篇康德晚年謳歌大自然和天才的文章，康德老先生在文中比較了“偉大人物”和“大自然驕子”（或稱為“大自然寵兒”）2。這是我唯一喜歡的康德作品。

您的“大自然驕子”、獵人、鷹眼類的托爾斯泰角色3，偶爾反智得近乎愚蠢邪惡之人，有幾處也讓我想起了漢姆生的作品。這是我很熟悉的一個問題，因為我站在同一邊，也源自母親4，大自然是我的來源和靠山。

總之，我要感謝您的作品帶給我的美好享受。

我的身體在恩加丁時好得出奇，可惜回來后一直不太舒服，三周前還患了腸胃病，不過度假還是有效果的，我期待回到堤契諾，我們打算4月中旬搬過去。我六年前在蘇黎世置辦了一套過冬用的小房，現在要放棄了5。我不會想念蘇黎世這個城市，但是會想念那兒的幾位朋友和欣賞音樂的機會。我準備過一段從前經歷過的鄉野生活。

再見。衷心祝您全家安好。

赫·黑塞

又：

我碰巧找到一篇很久以前寫的文章6，當時是為了給拙荊解釋我思想的一些概念和術語。文中分兩欄寫的“理性”和“虔誠”的對照，您或許有雅興作為歌德與席勒的類比一讀。

不過我絕對無意強求您讀。

若您有興一讀，請慢慢來。若無此雅興，拜托別把文章再寄還給我，就請寄給菲舍爾出版社《新評論》雜志編輯部。7

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1．曼氏給黑塞寄了柏林菲舍爾出版社1932年出版的《歌德與托爾斯泰——關于人性的問題》（Goethe und Tolstoi．Zum Problem der Humanit?t）。見美因河畔法蘭克福1960年出版的《托馬斯·曼全集》第九卷第58—173頁。

2．1790年出版的康德《判斷力批判——純粹審美判斷推論》（Kritik der Urteilskraft．Deduktion der reinen ?sthetischen Urteile）第47頁，比較“偉大人物”與“大自然寵兒”。

3．托馬斯·曼援引俄國作家梅勒什可夫斯基（Dmitri Sergejewitsch Mereschkowski）的觀點：托爾斯泰是“身體的觀察者”，陀思妥耶夫斯基是“靈魂的想象者”。

4．黑塞援引瑞士人類學家約翰·雅各布·巴霍芬（Johann Jakob Bachofen）“母和父”兩型的觀點。此種對比是19世紀席勒比照“天真型”和“感傷型”的一個變體，精神分析學對此也很重視。尼采對“酒神精神”和“日神精神”的比照是另一個變體。

5．黑塞曾在瑞士卡薩卡穆齊（Casa Camuzzi）租過一個供暖困難的小屋，1931年他的朋友漢斯·康拉德·博德曼博士（Dr．Hans Conrad Bodmer）在蒙塔諾拉（Montagnola）造了一座防寒的房屋，贈予黑塞終身居住，這樣黑塞在蘇黎世尚岑格拉本（Schanzengraben）的過冬房就沒用了。

6．1932年發表的黑塞雜文《神學摭談》（Ein Stückchen Theologie），1969年美因河畔法蘭克福出版的十二卷《黑塞全集》第十卷第74—76頁。見書后附錄。

7．《神學摭談》于1932年6月首次發表在菲舍爾出版社的《新評論》雜志上。