從物到人：互動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的歷史人文基礎(chǔ)

加爾布雷斯在《欲望策略》中說(shuō)道，要適應(yīng)豐裕的生活不容易。因?yàn)閺臍v史的維度看，能夠在一代又一代人之后留存下來(lái)的是物品，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物；而現(xiàn)在，看著物品不斷涌現(xiàn)、迭代，走向完善與消亡的卻是人類本身。

反觀原始社會(huì)時(shí)期，也處在一個(gè)“豐?！钡纳鐣?huì)之中，馬歇爾·薩林斯稱之為“初級(jí)的豐裕社會(huì)”，那時(shí)候私有財(cái)產(chǎn)還沒(méi)有出現(xiàn)，人們?cè)谖镔|(zhì)上處于絕對(duì)“貧困”，但是他們卻能夠在生活里得到讓自己滿足的東西。因?yàn)樵忌鐣?huì)的豐裕不是建立在財(cái)富上，而是建立在人與人之間的具體交流中，正是這種交流關(guān)系使得社會(huì)變得“豐?！?。

進(jìn)入豐裕社會(huì)，如何避免或者超越“物”的異化，重新看到“人”以及“人”的真實(shí)需求，構(gòu)成互動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的歷史人文基礎(chǔ)。

在數(shù)字技術(shù)的配合之下，線上交易和線下商超交織成立體的消費(fèi)景觀，消費(fèi)者沉浸其中并從一個(gè)商品向另一個(gè)商品漂移，通過(guò)消費(fèi)造就了消費(fèi)社會(huì)，也隨之像提線木偶一樣被消費(fèi)社會(huì)所支配。當(dāng)消費(fèi)者通過(guò)不斷的消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)群體跨越或地位提升，也使得消費(fèi)行為越來(lái)越符號(hào)化。各種昂貴的品牌產(chǎn)品、頂級(jí)的電子設(shè)備以及奢侈品，凡是在購(gòu)買(mǎi)過(guò)程中能獲得身份快感的，就成為人們用以突出自身的符號(hào)。消費(fèi)者的行為目的已經(jīng)不是“物”，而是通過(guò)各種出奇翻新的消費(fèi)行為加入更理想的團(tuán)體或者圈層，尋找同類或者有更高消費(fèi)觀的人們。

現(xiàn)代意義上的文明與富裕，就成了幸福符號(hào)的積累，而這種符號(hào)無(wú)關(guān)乎現(xiàn)實(shí)也無(wú)關(guān)乎真相。就像在消費(fèi)社會(huì)里，消費(fèi)者關(guān)注的焦點(diǎn)不在于商品（物）的使用價(jià)值，而在于其指涉的意義。人們通過(guò)各種消費(fèi)行為來(lái)凸顯自己，尋找自己存在的意義，確定“人”本身的存在。