“國王”雖然處于貴族金字塔的高端，但并不是最高的存在；還有一個比它隱隱高上一級的稱號——“皇帝”；一定要區分清楚兩者的話，皇帝是天子，而國王則是諸侯。

因此，法爾蘭王國無論如何也不應該擁有一個“帝都”；這并非筆者的失誤，事情還要從神諭大陸的歷史說起。

將歷史上溯到千年之前，整片神諭大陸都處于同一個國家的統治下，那國家名為“神圣帝國”，一個強權統治了神諭大陸數千年之久的古老皇朝。當其時，光明公教已經有近萬年的歷史，是神諭大陸的第一宗教信仰，但其他小型的信仰也多如繁星；那時候每個人都可以自由選擇自己的信仰，從來就沒有“異教徒”和“異端”之類的說法。但神圣帝國皇室利用手中掌握的無上皇權，一手抹去了如百花綻放的各種宗教信仰，將光明公教捧為了神諭大陸唯一合法的宗教組織。

神圣帝國皇族的本意，卻是利用統一的信仰工具去維持皇帝的穩定統治；不料在神圣帝國的末期，叛亂四起、大廈將傾之際，光明公教悍然獨立，在時任教宗的領導下占領了西神諭大陸中部的一小片地區，建立了教皇國，而教宗也正式晉職為教皇。光明公教同時宣布，教皇是基督在世間的代表，只有教皇有資格戴上代表最高立法，最高司法，最高行政權的三重皇冠。世俗的一切君主，都要接受教皇的節制！

光明公教的行為無疑是對神圣帝國赤裸裸的背叛，兩者數千年的合作關系悍然決裂；但如此一來，神圣帝國苦心栽培的信仰工具，頓時成為推翻他們統治的最大武器。西神諭大陸幾支較為強大的叛亂勢力承認了光明公教的說法，并在教廷的支持下成功獨立，建立起了條頓，法爾蘭兩大王國，以及一系列的公國和自由城邦。

因為建國前就承認了教皇的權威至上，條頓、法爾蘭的統治者都沒有稱帝，而僅僅稱王。當今法爾蘭的首府，便是昔日神圣帝國的帝都——黎明之都。這便是王國，帝都這種稱呼的由來。

百足之蟲，死而不僵；神圣帝國皇室雖然被趕出了西神諭大陸，卻守住了當時較為落后，對光明公教信仰比較薄弱的東神諭大陸，加上皇室數千年積累的財富幫助，總算守住了三分一的國土，成立了“東神圣帝國”。

建國之后，一方面帝國子民的上帝信仰已經是根深蒂固，一方面皇室對背叛的光明公教深惡痛絕，兩者絕無復合的可能。東神圣帝國皇室便另行成立了一個新的宗教組織，稱為“神圣光明教會”。

這個教會的信仰，典籍，制度各方面與光明公教完全相同，唯一不同的是其首領稱為牧首，而不是教皇。經過一次宗教叛亂的事件之后，東神圣帝國一直將新的神圣光明教會牢牢控制在手中，將之變為了宮廷機構的一部分。

因此，在神諭大陸并沒有所謂的君權與神權之爭。在西神諭大陸，神權馴服了君權；在東神諭大陸，君權主宰神權。

之后千年，東西神諭大陸一直相安無事，光明公教與神圣光明教會雖然不時有些小吵小鬧，但大體上總保持了表面的和睦。

但近幾百年來，隨著東方圣戰的展開，不少西神諭大陸的貴族都派遣軍隊，甚至親自帶隊到遠東參與圣戰，并將掠奪來的大批戰利品運回本國。而處于西神諭大陸與圣戰前線之間的東神圣帝國趁機征收重稅，西神諭貴族們浴血奮戰的收獲，倒有一小半被東神圣帝國白白奪走；西神諭大陸對東神圣帝國的怨念被漸漸積累起來。

而這種怨念在宗教層次的表現是，光明公教與神圣光明教會的沖突也漸漸被激化。直到八年前，因為“格蘭絕罰”事件，兩者終于徹底決裂。

格蘭島國，卻是神諭大陸以西的一個遼闊島嶼上建立的王國；因為大海相隔，一直與神諭大陸保持了相對獨立的國家歷史。格蘭島國的王室雖然接受上帝信仰，但一直不愿意驅逐國土內的其他信仰，也不愿意奉行“神權高于君權”的說法；最終激怒了教廷，教皇降下諭令，宣布對格蘭島國的國王進行“絕罰”，革除教籍。

但緊接著，神圣光明教會就宣布派遣一名都主教到格蘭島國主持建立都主教教區，并將為格蘭島國的國王及王后進行入教洗禮。

于是，東西兩個“上帝的代言人”便徹底決裂了，雖然都拿對方無可奈何，但不約而同的宣布“絕罰”對方，革除對方的教籍。

另一方面，東方的異教徒被戰火洗禮了數百年，為了生存變得日益精悍，圣戰戰事變得艱難起來；戰爭利益減少的同時，東神圣帝國卻日益腐朽貪婪，越來越少貴族愿意將自己的力量投入到圣戰之中；持續了幾百年的圣戰優勢，漸漸有被逆轉的跡象了……這時候，大多數生活在安逸之中的貴族都沒有意識到，一旦被那些滿懷仇恨的異教徒反攻神諭大陸，會釀成怎樣的災難。

但至少有一個人對圣戰的局勢有著異常清楚的認識，他甚至早在十年前就著手布下了一個大大的局，將東西神諭大陸，圣戰軍，異教徒全部都算計在內了。

菲雷爾*奧爾維克伯爵的目的很簡單：讓奧爾維克家族重新崛起。

為了達到這個目的，他不惜讓世間化為地獄。

PS：其實從全書第一章就想寫背景描述了，但是怕大家看著煩，一直沒敢寫。拖到今天，不得不寫了，不然“十年算計”就寫不下去了。想來與其分成幾段散布在行文中，不如做成獨立的一章拉出來更加清晰。這種大段的介紹性文字，僅此一章，請大家包涵。