在這個(gè)紛亂的世界里，有人以一個(gè)角色而沾沾自喜，或許是發(fā)覺自己有那個(gè)資本，而癡人不知，只是自己渺小罷了。不喜于以過激言辭去打擊某個(gè)事物，本身人的形態(tài)就是存在著各個(gè)差別。那些好為人師者，不過是愉悅于那一時(shí)段的滿足罷。

遠(yuǎn)處的建筑琳瑯滿目，而我卻是最為孤獨(dú)的，車輛以疾馳的輪子滾動(dòng)，地面?zhèn)鱽砀鞣N慘烈的響動(dòng)來，但卻沒有人更多投入一些關(guān)懷心態(tài)，本來人就這般講求關(guān)乎自我的一切，所謂的道義不過是建立在一定的條件上而已。

也許那些自認(rèn)為高明的謀計(jì)在現(xiàn)狀前顯得那樣無力，覺發(fā)了一陣對外物的斥惡心境，當(dāng)我重溫經(jīng)典，那部任何其他作品無可比擬的，肺腑而言，于我心底，《大話西游》以柔和的形式，甚至以喜劇途徑來寫盡人間的情意，那憾事，及大無畏犧牲精神，無不是以一種泰然的心境對待。

內(nèi)心的聒噪，過于受外界干擾，心境無法得到安寧，處事關(guān)于負(fù)荷，待事處物不夠果斷，許是肩負(fù)更為高大責(zé)任，無法歇下來思索選擇，但因果本就在天意間，你的那些所謂掙扎顯得蒼白無力。大圣身負(fù)西游重?fù)?dān)，來自師父的期許，及權(quán)威者的施壓，更來自世俗中情愛纏思，“至尊寶與紫霞仙子”本就只能活在幻想當(dāng)中，更多是權(quán)威者考驗(yàn)大圣“悟空”能力罷，這是站在悲哀憾事的悲觀主義者的視角來談的。而也可以談成是大圣本以神人同性，心懷著純粹而美好的追求，在物質(zhì)享樂、權(quán)力名利前，毅然選擇了世俗情愛，那段刻骨銘心的妖仙纏戀，最為讓讀者淚目，一只石猴，被觀音收服，而三藏為贖弟子之罪，以“我不入地獄，誰入地獄”舍生取義，以此想要感化劣徒，大圣得到五百年后重新選擇的契機(jī)；一位是佛祖已定了命數(shù)的青霞與紫霞成燈芯，化解爭斗，兩人本就被命數(shù)所擺弄，不過是那權(quán)威者玩弄下的無力掙扎罷。但能夠呈現(xiàn)如此驚天地、泣鬼神的愛戀，正是這部大作的高明之處。在紛嘩取寵的形態(tài)下，儼然成為一道純粹而熠熠生輝的光彩，劈出一抹清流。

談這些，他人可能只是作為飯后消遣的讀物罷，人本就以“名利”之視角，終南捷徑的觀念看待物。那些籍籍無名者只有遭受常人難以忍受的困挫才可能綻放自我的光采之艷華，而過程中的付出沒有人會注目，人群畢竟都事物纏身，沒事都要裝出一副百忙之中的模樣來，才可能融入這個(gè)社會的節(jié)奏上。

當(dāng)你沒有較強(qiáng)的意志力，或?qū)懗墒强箟耗芰Γ敲匆磺卸紝⑹沟媚闳绱顺粤Γ尸F(xiàn)出物的形態(tài)是那樣以你為“眼中釘”般，那么便是你需要具備那人群總一直說道的“格”了。外面破舊的建筑，那上面的塵面不知換了幾層，而總有精明者能夠視而不見，聽而不聞，該是怎樣的修煉成果才會達(dá)成這般境地，握著手里的東西不肯去施展作為，可能以“穩(wěn)如磐石”為自己的座右銘，不敢過多伸張，不肯以此丟缺自己的“能力”。這牽著一個(gè)關(guān)乎人性問題，不易過談。建筑上的腐化只是表面的，而內(nèi)心那虛誕才是最為可怕，不知多久發(fā)生變故，那定然成為“不定時(shí)炸彈”的“待遇”了。

想要在紛擾的俗世里，找尋一份慰藉來，那已然是登如泰山般艱巨了，成現(xiàn)者寥寥無幾，沒有足夠的“格”，那么都將以敗告終。時(shí)間在浮動(dòng)，內(nèi)心隨之煩躁，不定的身軀只有走動(dòng)才緩解那不寧。人活在這個(gè)形態(tài)里，或覺知本性，或背道而馳，遠(yuǎn)處的韻黃拂見，只希望她的光亮給予更多人，不談大徹大悟，懷有“與人為善”心性，至少留有一絲善性，秉善的那抹燭光而待世。