中國神話是土生土長的嗎？

神話是一個民族獨特的精神起源。世界上，無論哪個國家、哪個民族，它的歷史教科書都是以神話開頭的，因為它包含了民族文化全部的DNA。

中國歷史教科書講述的起點是盤古開天地。大多數民族都有自己的民族推源神話。所謂推源，就是追溯其生命源頭，比如彝族的創世古歌叫作《梅葛》，它以神話的方式講述了人類的起源：大洪水之后，人類都滅亡了，有一對幸存的兄妹，奉天神的旨意結婚，然后妹妹懷孕并生下一只葫蘆，葫蘆被劈開之后，從里面蹦出了漢、彝、苗、藏等九個民族的孩子，這就是所謂的人類起源。

中國神話并不是孤立誕生的，在多數情況下，它是文化交流的產物，也就是所謂全球化的結果。中國歷史上不但有過各區域之間的文化交流，而且還出現過多次全球化或半球化的重大事件。

現在有史可考的第一次全（半）球化運動，是彩陶的全球化。彩陶在西亞被發現，在中國也被發現，而且在馬家窯和齊家文化那里達到了高潮，兩者之間互相交流紋飾、制作技法和器型，彼此影響，由此產生了大量相似之處。

第二次是青銅的全球化，青銅冶煉技術最早也是從西亞開始，然后向全世界傳播，并在中國引發了兩種青銅文明的誕生——商周文明和三星堆文明。

第三次是由中國引發的絲綢全球化，這次全球化也非常早，最早應該在公元前1000年已經實現，因為在公元前1000年左右，已有中國四川的絲綢到達了埃及古城底比斯。

第四次是黑鐵的全球化，我們至今都生活在這場全球化運動的結果中。

回溯歷史的結果告訴我們，所有這些全球化運動，說明中國文明和文化絕不是孤立的。中華民族既是全球化的受益者，也是它的推動者。中國文明和文化與全世界的文明和文化之間，有著超出想象的密切關系。

有什么可以用來佐證全球化存在的證據呢？當然有，那就是著名的《山海經》，它是一份典型的全球化文獻，向我們提供了大量來自世界各地的資訊。

《大荒北經》里面描寫道，北方有一位大神叫“燭龍”，他的兩只眼睛一只代表太陽，一只代表月亮，他睜開眼睛就是普天光明，也就是白天，閉上眼睛的時候則天昏地暗，也就是黑夜。

屈原在《天問》里也提到了這點。東漢王逸在《楚辭章句》里寫了一個注解，他說：“天之西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。”大意就是，天的西北方向，有一個不見天日的、永遠黑暗的國家，有一條龍銜著蠟燭——未必是蠟燭，也可能是火把，總之是銜著一個光體——照亮一個永遠黑暗的國家。

那么這則神話究竟指的是什么呢？細想一下，這應該就是在描述極晝極夜現象。可是，如果古人沒有去過北極，又怎么會知道極晝極夜現象的存在呢？

《大荒西經》里還描寫過一個叫作“壽麻”的國家，有人認為，這個“壽麻”就是索馬里。那里的特點首先是“正立無景”，即人站立的時候是沒有影子的，那是因為接近赤道而發生的太陽直射效應。還有一個特點是“疾呼無響”，人叫喊的時候，因為空氣炎熱和密度太小的緣故，沙漠里的聲音難以傳播，這是一個典型的物理學現象。《山海經》還告誡，“爰有大暑”（那個地方實在太熱了），“不可以往”（千萬不要前往旅行）。

要是沒人去過，怎么會了解這種太陽直射效應，而且掌握了如此關鍵的細節呢？毫無疑問，它不是神話想象的結果，而是傳播的結果。早在《山海經》時代，商人早已經在全球范圍內來來往往，傳播著關于各地風土人情和物產氣候的知識，《山海經》的作者必定是聽說了這些趣聞逸事，才能向我們描繪出古代世界的諸多圖像。