一 狄奧多西二世

1.政治生涯

顯然，年僅七歲的狄奧多西在若干年中并沒有真正參與政府事務(wù)，因此，毫無疑問，在他成年之前權(quán)力掌握在朝廷的各色官員，尤其是禁衛(wèi)軍長官安特米烏斯手中。[8]然而，即使狄奧多西成年了，他對親政掌權(quán)也興趣寡然，而對神學(xué)和學(xué)術(shù)研究表現(xiàn)出更大的興趣。這種情況導(dǎo)致的一個結(jié)果就是，他的朝廷贏得了贊助文學(xué)及教育事業(yè)的美名[9]，這表現(xiàn)為對首都地區(qū)的大學(xué)教學(xué)實行了改革（425年）[10]，和制定了狄奧多西法典（Theodosian Code）（429—437年）。[11]

另一個結(jié)果是，政治生活中的決策大多將皇帝本人撇除在外，所以在多大程度上認(rèn)定狄奧多西要為一些特殊的決定和政策承擔(dān)功績或責(zé)難是一件困難的事。皇室家庭的女性成員在這方面尤為顯眼，尤其是狄奧多西的妹妹普爾凱麗婭（Pulcheria）和他的妻子尤多奇婭（Eudocia），他與后者于421年結(jié)婚，即使她們的權(quán)力在一定程度上可能被夸大了。[12]希萊恩（Helion）對執(zhí)事大臣（magister offciorum）這個重要官職的長期占有（414—427年），表明他是一個有影響力的人，而禁衛(wèi)軍長官居魯士（Cyrus）在5世紀(jì)30年代是很重要的人物，直到他被狄奧多西的管家、太監(jiān)奇里薩菲烏斯（Chrysaphius）所取代，奇里薩菲烏斯在整個5世紀(jì)40年代是很杰出的。[13]雖然不太顯眼，某些軍事人物也值得注意：首先值得注意的是，阿蘭人將軍弗拉維烏斯·阿達(dá)布爾（Flavius Ardabur）及其家族成員，尤其是他的兒子阿斯帕爾（Aspar），在整個狄奧多西統(tǒng)治時代的大部分時間里握有高級指揮權(quán)。[14]其次，在皇帝的最后幾年里，伊蘇里亞人（the Isaurian）將軍弗拉維烏斯·芝諾（Flavius Zeno）（不要與后面的皇帝混淆），他是奇里薩菲烏斯強有力的對手，據(jù)說狄奧多西害怕他是一個潛在的篡位者。[15]

在狄奧多西的政治生涯中，這些人的重要作用在一定程度上能按個人的任期來解釋，因為狄奧多西本人明顯缺乏行使權(quán)力的欲望（這種傾向無疑是在他性格的形成期，由他的一些顧問和家庭教師所促成的）。但這也反映了帝國官職特征中一種重要的結(jié)構(gòu)性變化，這種變化開始于他父親執(zhí)政期間——首先是阿卡迪烏斯，然后是狄奧多西放棄了在戰(zhàn)役中親自領(lǐng)導(dǎo)軍隊的做法，而且他們的確很少遠(yuǎn)離君士坦丁堡周圍地區(qū)，他們實際上就在首都度過了整個執(zhí)政生涯。[16]皇帝長期蝸居在君士坦丁堡，足不出戶，這為朝臣們施展自己的影響增加了機會，因為皇帝現(xiàn)在只是與他們接觸，很少走出深宮，飽覽美景，施展權(quán)力，這本是四處巡游的生活方式所具有的好處之一。[17]接下來在5世紀(jì)和6世紀(jì)中不少皇帝繼續(xù)追隨這種生活模式，但這顯然沒有能阻止他們在政治生活中起到更積極的作用，實際上他們在黃袍加身前就已經(jīng)在宮廷之外度過了他們?nèi)松暮艽笠徊糠謺r光。從另一個角度來說，狄奧多西對其他事物一無所知，因此他更能容忍這種體制的缺陷。

盡管存在所有這些不利因素，但是狄奧多西并沒有被推翻，帝國政府也沒有成為可有可無的東西。[18]首先，不像他之后5世紀(jì)的那些大多數(shù)的繼任者，狄奧多西正式擁有皇位，這是無可置疑的：他是已故皇帝的兒子，并且在早年就已經(jīng)得到晉升，成為他父親的共治皇帝。[19]其次，有影響力的朝臣和顧問的重要性可能已經(jīng)受到了老皇帝帶有傾向性的批評的影響。[20]相似的是，雖然他沒有參與軍事作戰(zhàn)限制了他與軍隊的接觸，并使他更容易遭受軍隊篡位的風(fēng)險，但這也有很多重要的好處，可使他免受軍事失敗的政治（以及可能是身體上的）后果的影響，這無論是對他的自然生命還是政治生涯都起到一定的作用。[21]

同時，狄奧多西迅速抓住一次軍事勝利所帶來的效應(yīng)，這次勝利是他所控制的軍隊取得的。421—422年的波斯戰(zhàn)爭在某種程度上對沒有參與軍事的狄奧多西帶來了潛在的政治利益[22]，雖然這場戰(zhàn)爭本身是以平局結(jié)束的，但這次戰(zhàn)爭很快引起鋪天蓋地的頌歌，與此同時，425年，東部軍隊在與西部的篡位者約翰的戰(zhàn)斗中取得勝利，皇帝抓住這個機會在都城全城即興舉行了盛大的感恩游行。[23]狄奧多西參與的捕獵活動在這種環(huán)境下也具有重大意義：在前幾個世紀(jì)，狩獵是一種與戰(zhàn)爭最密切的運動，是不好戰(zhàn)的皇帝們?yōu)榈窒麄兪栌趹?zhàn)陣而引起的污名所采用的一種方法。[24]

雖然勝利總是皇帝塑造強者形象的重要因素，但幸運的是，它不是唯一可行的高貴品德。[25]在狄奧多西身上人們可以看到另一個重要美德“仁愛”（Philanthropia）[26]，狄奧多西曾經(jīng)向?qū)捜菖窨巳R門蒂婭（Clementia）宣誓不愿實施死刑。[27]這是一種“憐憫”（pietas），一個自奧古斯都以來就受到尊重的德目[28]，并且最近又被基督教賦予了新的含義，這種道德形象通過虔誠的普爾凱麗婭的影響，同時借助于同時代御用文人之手，被塑造成狄奧多西執(zhí)政的基調(diào)。沒有理由懷疑狄奧多西在這方面的個人真誠，但是在一個禁欲主義受到極大尊敬的社會中，通過宣揚皇帝這方面的行為（他有規(guī)律的節(jié)食，自我克制享受，每日祈禱以及記誦經(jīng)文）可以為他謀取顯而易見的政治優(yōu)勢，而且四處傳播皇帝的祈禱在取得軍事勝利中所起作用的故事，這有利于證實虔誠對軍事勝利做出了重要貢獻(xiàn)。[29]在風(fēng)云變幻的5世紀(jì)及其之后歲月中，這種宣傳在保障帝國政府的統(tǒng)一方面發(fā)揮著越來越重要的作用。

2.宗教事務(wù)

“給我沒有被異端玷污的世界，作為回報我將給你天堂。幫助我毀滅異端，我將幫助你毀滅波斯人。”這份直言不諱的懇求，據(jù)說是一個君士坦丁堡的主教呈獻(xiàn)給狄奧多西的，它生動地揭示了人們是怎么相信皇帝能增強他的虔誠度，以及由此產(chǎn)生的實際利益。[30]當(dāng)然，狄奧多西的政權(quán)采取了許多措施以懲罰異端、異教徒和東部帝國其他宗教群體的信仰者。[31]但是，這些法律所用的自信言辭經(jīng)常掩飾了它們的實際效果。盡管狄奧多西在423年就對鎮(zhèn)壓異教徒做了種種預(yù)想，但一再重復(fù)的法律連同其他證據(jù)都證明，異端活動繼續(xù)存在。[32]事實上，在實際工作中不可能簡單化地強制推行某些法律，實際的執(zhí)法過程常常會應(yīng)現(xiàn)實需要而做出某些調(diào)整。我們知道，在整個狄奧多西統(tǒng)治時期，有許多的異教信徒和阿里烏斯派信徒一直占據(jù)著高級軍事職位[33]，這些在軍隊中服役數(shù)量眾多的阿里烏斯派哥特人勢必成為嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)法律的障礙，更不用說會再出臺一些更嚴(yán)格的法律了。[34]但是，對一個熱衷提升帝國虔誠品德的政權(quán)來說，最重要的是宣布而不是實施這些法律。同時，還有一點值得注意，盡管官方執(zhí)行的力度不同，但一些僧侶卻毫不猶豫地承擔(dān)起相關(guān)的重任。[35]

帝國虔誠的另一個重要方面，是關(guān)心教會內(nèi)部的和諧，君士坦丁堡首先關(guān)注到這一點，狄奧多西在這方面也不乏表現(xiàn)。428年，著名的安條克布道者聶斯脫利（Nestorius）被狄奧多西選中，成為君士坦丁堡的主教，他借機繼續(xù)堅持“貞女瑪麗”（the Virgin Mary）——恰當(dāng)?shù)谋硎鰬?yīng)當(dāng)是“基督之母”（Christotokos），而不是傳統(tǒng)稱呼“神之母”（Theotokos），這個稱呼的內(nèi)在意義是強調(diào)基督的神性，本來，安條克（Antioch）和亞歷山大里亞（Alexandria）的神學(xué)傳統(tǒng)都認(rèn)為基督身上同時體現(xiàn)了人性和神性雙重因素，現(xiàn)在，這種看似精妙的關(guān)系背后潛在的矛盾顯現(xiàn)出來了。聶斯脫利的觀點引起了亞歷山大里亞主教西里爾（Cyril，412—444年在職）的反駁，為了解決隨之而來的爭論，狄奧多西出面調(diào)停并在以弗所召集了一次會議（431年），狄奧多西本來指望這次會議有利于聶斯脫利，因為非常欽佩聶斯脫利的能力。實際上，會議譴責(zé)了聶斯脫利，認(rèn)為，聶斯脫利的教義事實上認(rèn)為既存在一個人性的基督，又存在一個具有獨立神性的基督。盡管會議存在程序不規(guī)范的問題，但狄奧多西的態(tài)度發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，他贊成會議的裁決。

然而，爭執(zhí)并沒有煙消云散。5世紀(jì)40年代晚期，君士坦丁堡的僧侶尤提奇（Eutyches）在首都傳播自己所理解的西里爾的觀點，他因此遭到由主教弗拉維安（Flavian）召集的一次本地會議（448年）的指責(zé)，批評他否認(rèn)基督的人性。西里爾在亞歷山大里亞的繼任者狄奧斯克魯斯（Dioscorus，444—451年在職）也被激怒了，他促使狄奧多西召集了第二次以弗所會議（449年），這次會議顛覆了對尤提奇的指責(zé)，相反，弗拉維安及被認(rèn)定為聶斯脫利同情者的人遭到譴責(zé)。然而，在會議進程中，狄奧斯克魯斯支持者不斷施加恐嚇和暴力。羅馬主教列奧（Leo）因此宣布這個會議是“土匪式”的，要求在他親自主持下重新召集會議。但是，狄奧多西根本對這個建議不感興趣。[36]

雖然這些分歧最初在性質(zhì)上還是教義上的，但是這些分歧在感情和行為方面展示的強烈程度顯示除此之外還存在重要的、非神學(xué)方面的東西。比如，對于安條克、亞歷山大里亞和君士坦丁堡來說，困難是教會的敵對和威望，以及由此產(chǎn)生的關(guān)于正統(tǒng)地位的爭奪[37]，而且一些西部的安條克主教支持西里爾對聶斯脫利的指責(zé)，原因則是他們憎恨君士坦丁堡的主教侵犯了他們的獨立性。[38]國家層面的行為則由于政治的考量而搖擺不定。狄奧多西最初抵制在430年召集一次會議的倡議，但君士坦丁堡的動亂讓他改變了想法；431年，他不情愿地免去了聶斯脫利的職務(wù)，其原因可能是他認(rèn)識到了聶斯脫利遭到人們普遍的反對；而且他在5世紀(jì)40年代后期的行為則是因為宮廷的關(guān)鍵人物奇里薩菲烏斯信奉尤提奇的思想，尤提奇正好是奇里薩菲烏斯的教父。[39]這些有助于解釋狄奧多西為什么冷淡回應(yīng)列奧召開新會議的要求，這種反應(yīng)似乎造成了一個僵局，直到狄奧多西意外死亡后的第二年，僵局才被打破，新發(fā)展才有了可能。

3.對外關(guān)系

在4世紀(jì)的許多時間里，與薩珊波斯的關(guān)系是東羅馬帝國最棘手的外交問題。但是，在這個世紀(jì)的最后幾十年里，關(guān)注的焦點已經(jīng)移到了其他地方，而且這種情況在狄奧多西統(tǒng)治時代一直延續(xù)。在5世紀(jì)前半段，帝國與波斯打了兩場戰(zhàn)爭，但是這兩次沖突（第一次在421—422年，第二次在440年[40]）都沒持續(xù)多長時間，而且兩個國家的關(guān)系雖有一些短暫的麻煩，其他時間一直保持平靜，二者都有更緊迫的、更需要關(guān)注的事務(wù)。就波斯來說，麻煩主要來自亞洲中部的游牧民族對其東北邊境的騷擾。[41]就君士坦丁堡來說，有兩個突出的地區(qū)需要關(guān)注——地中海西部的發(fā)展以及與多瑙河下游盆地匈奴人的關(guān)系。

在狄奧多西統(tǒng)治時期，東部的軍隊有四次被派往西部。410年，4000人被派往拉溫那以幫助西部皇帝霍諾里烏斯防衛(wèi)阿拉里克和哥特人。424年，一支由阿達(dá)布爾（Ardabur）和阿斯帕爾（Aspar）率領(lǐng)的軍隊干預(yù)霍諾里烏斯死后發(fā)生的動亂，最終這支軍隊擊敗了篡位者約翰，并監(jiān)護著霍諾里烏斯的外甥瓦倫提尼安三世就任西部的皇位（425年）。第三次是在431年，當(dāng)時東部的軍隊在阿斯帕爾的指揮下，開往北非以幫助西部的軍隊遏制汪達(dá)爾人向迦太基東進的勢頭。雖然阿斯帕爾的軍隊在隨之而來的戰(zhàn)斗中享受到了有限的勝利，但這次參戰(zhàn)還是對435年的和解有所幫助，盡管和解只是暫時的，卻保全了羅馬對這一地區(qū)有價值的東部省份的控制。最后，439年，汪達(dá)爾人破壞條約、占領(lǐng)迦太基，東部軍隊在441年再一次組織遠(yuǎn)征，與西部軍隊遙相呼應(yīng)，協(xié)同作戰(zhàn)，這次遠(yuǎn)征可能是四次遠(yuǎn)征中規(guī)模最大的。[42]君士坦丁堡樂意用這種方式向地中海西部提供大量的軍隊，這最初可能顯得有些奇怪。在前三次，東部的利益并沒有受到任何明顯的或直接的威脅，所以軍事干預(yù)最好被理解成為表現(xiàn)狄奧多西家族成員之間的團結(jié)，同時也夾雜著對自身利益的考慮。[43]但是，汪達(dá)爾人對迦太基的占領(lǐng)，控制其碼頭，俘獲其船只，對原有的均勢局面注入了一種突如其來的新因素。西部帝國立即在意大利有可能受到攻擊的地方匆忙修建防御工事[44]，而且我們還可以從同樣的角度解釋帝國何以擴大君士坦丁堡沿海一側(cè)的城墻防御。[45]440年，汪達(dá)爾人入侵西西里，這表明確實存在值得擔(dān)憂的真正原因，對東地中海安全存在潛在分化的擔(dān)憂確實影響了君士坦丁堡在441年提供軍隊、進行遠(yuǎn)征的決定。

事實上，遠(yuǎn)征軍沒能越過西西里繼續(xù)向西，因為，匈奴在巴爾干地區(qū)發(fā)動侵襲，這迫使君士坦丁堡召回部隊。在狄奧多西統(tǒng)治期間，匈奴的活動決定東部的政策已經(jīng)不是第一次了。當(dāng)然，在狄奧多西登基之前，匈奴就已經(jīng)侵犯過帝國了，第一次間接地感覺到他們的出現(xiàn)可追溯至4世紀(jì)70年代，當(dāng)時他們穿過里海和黑海北部的草原地區(qū)，迫使多瑙河下游地區(qū)的哥特人尋求帝國的準(zhǔn)入許可進入帝國境內(nèi)。但是，可能直到狄奧多西執(zhí)政的早期，才有大批匈奴人到達(dá)多瑙河地區(qū)[46]，或?qū)|羅馬帝國的心臟地區(qū)構(gòu)成威脅。在整個歷史中，像匈奴人這樣的游牧民族，他們一般的社會經(jīng)濟特征從來不會導(dǎo)致政治權(quán)力的集中——那些散布在廣大區(qū)域中的眾多小群體分享了政治權(quán)力，沒有永久的居所、細(xì)微的社會差異，所有這些都阻礙了政治的發(fā)展。但是，一旦他們有機會對定居人群建立統(tǒng)治、剝削他們的生產(chǎn)和勞力，就可以建立起集權(quán)統(tǒng)治。[47]到5世紀(jì)初期，匈奴人已經(jīng)取得了對生活在多瑙河以北各種居民——哥特人、格皮特人（Gepids）、赫魯爾人（Heruls）及其他民族的統(tǒng)治權(quán)，而且君士坦丁堡也發(fā)現(xiàn)他們自己不得不與像茹拉（Rua）和阿提拉這樣的統(tǒng)治者打交道，他們控制了相當(dāng)可觀的人力和物質(zhì)資源。

我們在422年首次感到了這種重要性，當(dāng)時，茹拉利用帝國專注于與波斯的戰(zhàn)爭之機，發(fā)動了一次入侵色雷斯的行動，帝國不得不同意每年付給他350磅黃金以換取他離開。[48]434年，茹拉使用了相似的策略，當(dāng)數(shù)量可觀的東部軍隊被派往迦太基防衛(wèi)汪達(dá)爾人的時候，他提出了進一步的要求。協(xié)商明顯地破裂了，戰(zhàn)爭接踵而至，但茹拉的突然死亡（似乎是被閃電擊中）使匈奴的軍隊陷入混亂之中。他的侄子阿提拉和布萊達(dá)繼承了他的權(quán)力，他們先花費了一些時間在內(nèi)部鞏固了他們的地位，然后利用東羅馬帝國為準(zhǔn)備第二次征討汪達(dá)爾人需要確保多瑙河地區(qū)的和平的機會，在439年或440年從東羅馬帝國得到了更大的讓步，包括將年度貢金增加到700磅黃金。[49]

但是，前往北非的遠(yuǎn)征軍一出發(fā)，匈奴人就找了個借口違反了他們的協(xié)定并攻擊帝國，他們占領(lǐng)了多瑙河的一些城市，并大范圍地劫掠了伊利里庫姆（Illyricum）和色雷斯（441—442年）。開往非洲的帝國精銳部隊從西西里被召回，面對這個威脅，匈奴的軍隊撤退了。此后，帝國沒有繼續(xù)給匈奴支付年貢，直到447年，阿提拉（在布萊達(dá)被謀殺后，他現(xiàn)在是唯一的統(tǒng)治者）利用一系列自然災(zāi)害（地震、饑荒和瘟疫）重新開始進犯，這次侵犯造成了災(zāi)難性的后果。[50]東部的軍隊完全被打敗了，色雷斯遭到了大范圍的破壞，君士坦丁堡自身也受到了威脅，東部帝國被迫做出最慘重的讓步。除了例行要求交還匈奴的逃亡者之外，阿提拉要求多瑙河下游以南五天行程范圍內(nèi)的所有土地，并規(guī)定年貢為2100磅黃金（加上欠款6000磅黃金）。[51]

這場災(zāi)難的直接結(jié)果就是加稅，甚至元老家庭也不能幸免。[52]普里斯庫斯（Priscus）關(guān)于元老們這項負(fù)擔(dān)的陳述可能有些夸張，但是每個人被迫繳納的事實強烈地表明，阿提拉的新要求的確使帝國資源承擔(dān)著沉重的負(fù)擔(dān)。[53]另一個可能的結(jié)果是為了保護君士坦丁堡及其附近的內(nèi)陸地區(qū)，修建色雷斯長城（the Long Walls）。[54]然而，另一件事情表明羅馬的命運已經(jīng)降到了最低點，即奇里薩菲烏斯（Chrysaphius）刺殺阿提拉的計劃。在前一世紀(jì)，帝國在遇到蠻橫的蠻族領(lǐng)導(dǎo)者時多次采用這種“解決方案”[55]。這一次，計劃被阿提拉知曉并失敗了，但阿提拉只表現(xiàn)出相對輕微的憤怒，帝國幸運地逃過了它所帶來的結(jié)果，這可能是由于他的注意力已經(jīng)向西轉(zhuǎn)移了。[56]

毫無疑問，匈奴人，尤其是阿提拉，在狄奧多西統(tǒng)治時期給東部帝國造成了巨大的破壞和創(chuàng)痛，這無論從生產(chǎn)力的損失以及匈奴人對巴爾干的破壞所造成的稅收上[57]（每年的條約賠款耗光了財政）來說，還是從匈奴要求和入侵的時機限制了君士坦丁堡在其他地方行動自由的方式上來說，都是如此。但是，盡管形勢常常令人感到特別的殘酷，尤其在447年對于巴爾干的居民而言更是如此，東部帝國在這個階段并不是對匈奴的威脅完全無能為力。毫無疑問，東部的軍隊在447年遭到了決定性的失敗，但是他們也能在早些年的時候迫使匈奴撤退。[58]匈奴人多次利用羅馬暫時的缺陷或軍隊外出的時機實施外交訛詐和軍事攻擊，這一事實本身就意味著匈奴人必須尊重羅馬軍隊，而這客觀上也給了匈奴人獲得勝利的機會。453年，阿提拉去世，匈奴帝國基礎(chǔ)的脆弱性一下子暴露出來，然而，狄奧多西自己已經(jīng)在450年去世，只有他的繼任者才能品嘗事件的突然變換所帶來的寬慰，只有他們需要去妥善處理早期的那些重大事項。