“借題發(fā)揮”是個常用成語，從字面上解釋，意為借談?wù)摿硪粋€題目來表達自己真正的意思。在議論文文體尤其是雜文類的寫作中，“借題發(fā)揮”是被廣泛運用的一種手法。在以抒情見長的音樂文學(xué)——歌詞的創(chuàng)作中，詞家們也常常運用“借題發(fā)揮”的手法來言志達意、開掘內(nèi)涵、升華主題。翻開詞刊詞報或個人出版的歌詞專集，稍加留心，就能發(fā)現(xiàn)“借題發(fā)揮”在歌詞篇什中幾乎隨處可見。

不妨先讀讀當(dāng)代詞壇泰斗喬羽先生首發(fā)在《詞刊》上的《黃果樹瀑布》（著名作曲家徐沛東譜曲、著名歌唱家宋祖英演唱）：

人從高處跌落，/往往氣短神傷；/水從高處跌落，/偏偏神采飛揚。//看看我們的黃果樹吧，/看看我們的大瀑布吧，/飛流直下，/懸崖萬丈，/沒有猶豫，/不可阻擋；/跌落的水在這里變成了強中之強。//啊，啊，/人有所短，/水有所長。/水，也可以成為人的榜樣。

喬羽在這首歌詞中沒有停留在狀寫黃果樹瀑布如何壯觀的表象上，而是借這個題目極力抒寫人生哲理，通過“人從高處跌落……氣短神傷”“水從高處跌落……神采飛揚”“人有所短，水有所長”把人與水的關(guān)系詮釋得明白如話、恰到好處、盡善盡美。人們從喬羽這首不足百字的詞作中能得到心智的啟迪，品悟出人生的真諦，感受到一種撲面而來的哲理美。

不妨再讀讀文化部原副部長、著名詞作家曉光先生為系列電視劇創(chuàng)作的主題歌《江山》（著名歌唱家彭麗媛首唱、后多名歌唱家競相演唱）：

打天下，坐江山，/一心為了老百姓的苦樂酸甜；/謀幸福，送溫暖，/日夜不忘老百姓康寧團圓；/老百姓是地，老百姓是天，/老百姓是共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)的掛念；/老百姓是山，老百姓是海，/老百姓是共產(chǎn)黨生命的源泉。

《江山》歌詞字?jǐn)?shù)也同樣不足百字，面對一個如此嚴(yán)肅而重大的主題，詞作家沒有“這好那好”一味地去奉承頌揚，而是以微見大，娓娓道來，且無一句華麗辭藻，平實得如同口語，卻表達出極其豐富的思想內(nèi)涵：得民心者得天下，誰能意識到“老百姓是地，老百姓是天”“老百姓是山，老百姓是?！?，誰就能贏得到民心，打下的江山就能坐得穩(wěn)，保得住，否則就會毀于旦夕，道理就這么簡單明了，廣大聽眾對這樣的歌曲也樂于接受。若將這首歌詞換成“官樣式”文章去寫，恐怕千萬言語也闡釋不清，可見歌詞創(chuàng)作中“借題發(fā)揮”產(chǎn)生的正能量是其他文體無法替代的。

上述兩個例證充分說明，“借題發(fā)揮”在歌詞創(chuàng)作中如果運用得當(dāng)，就能幫助詞作者開拓思路，提高藝術(shù)品位，根除作品平庸，從而贏得更多的讀者或聽眾。怎樣才能在歌詞創(chuàng)作中將“借題發(fā)揮”運用得當(dāng)呢？我認(rèn)為要堅持不懈地從以下三個方面去做深入探索：

一是把握一個“度”。這里所講的“度”，即指衡量一種事物的尺度、標(biāo)準(zhǔn)。衡量文藝作品質(zhì)量的優(yōu)劣，自然有其自身的尺度標(biāo)準(zhǔn)，古人早有定論。唐代大詩人白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”湖湘文化開山鼻祖之一的周敦頤說：“文所以載道也。”就歌詞的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來說，喬羽、許自強、魏德泮、朱小松等幾位先生在他們的理論專著中多有精湛論述?！对~刊》原常務(wù)副主編、著名詞作家、文藝評論家劉欽明先生曾在他的一篇評論文章中對歌詞的特征（實際上就是歌詞藝術(shù)大眾化評判標(biāo)準(zhǔn)）做了精辟概括：主題鮮明，立意新穎，形象生動，感情真摯，語言精練。因此，歌詞創(chuàng)作“借題發(fā)揮”時，要牢牢把握住歌詞藝術(shù)的“度”，否則，創(chuàng)作出來的作品將成為“病殘歌詞”，招致人們的詬病與唾棄?，F(xiàn)以《國家》這首歌詞為例，我猜度作者當(dāng)初創(chuàng)作這首歌詞的出發(fā)點是好的，是想通過歌頌我們國家的強大來抒發(fā)心中對祖國的熱愛之情。由于在“借題發(fā)揮”時，該詞作者沒有很好地把握歌詞藝術(shù)的“度”，甚至犯下了常識性的錯誤，以拆字猜字謎的形式，圖解國家，正如唐國興先生在《詞刊》上發(fā)表的評論文章中所說：“這種字謎游戲也玩得實在太不高明。”我認(rèn)為也很蹩腳，作者居然不知道封建社會皇帝、皇后死后，入棺安葬時在口中含一塊玉，以圖進到陰間地府還能照樣富貴吉祥，此意與詞作者創(chuàng)作本意大相徑庭，頌詞成了咒語，能不激起整個詞壇的義憤進而群起撻伐才怪哩。

二是注重一個“真”。所謂“真”，簡言之就是真心、真情、真愛。正如魏德泮先生在《歌詞美學(xué)》中所闡述的：“真”在于情意真實，揭示本質(zhì)。歌詞創(chuàng)作在“借題發(fā)揮”時，切忌概念化、虛情假意和政治說教，一定要注重“真”，即描寫事物要真實，抒發(fā)感情要真摯，塑造形象要逼真，只有這樣才能揭示出生活本質(zhì)。已故我國香港著名藝人和資深填詞人黃霑的《我的中國心》，就是一首注重真情實感求“真”的典范之作：河山只在我夢縈，/祖國已多年未親近，/可是不管怎樣也改變不了，/我的中國心。//洋裝雖然穿在身，/我心依然是中國心，/我的祖先早已把我的一切，/烙上中國印。//長江、長城、黃山、黃河，/在我心中重千斤，/無論何時，無論何地，/心中一樣親。//流在心里的血，/澎湃著中華的聲音，/就算生在他鄉(xiāng)也改變不了，/我的中國心。

作品以海外游子直抒胸臆的語氣切入，把一個壯闊的題材寫得自然而親切，酣暢淋漓地抒發(fā)了海外赤子眷戀祖國、熱愛祖國的無限深情，充分表達了中華兒女對祖國欣欣向榮、不斷壯大的自豪感。在1984年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，我國香港歌手張明敏為幾億中國電視觀眾演唱了黃霑作詞的這首歌曲，其一下子打動了無數(shù)中華兒女的心，引起了中華同胞的強烈共鳴。

歌曲較之于其他藝術(shù)門類其受眾面更廣，所以有專家把歌曲定義為一種普及型的大眾藝術(shù)形式。作為一首歌曲的文學(xué)部分，所抒之情除了真摯之外，更要求它必須抒發(fā)“大我”之情，即大眾之情。今年清明節(jié)期間，湖南一位實力派作曲家發(fā)郵件給我，說他最近寫了一首新歌《我的瘋娘》，曲譜已上傳到網(wǎng)上，讓我及時下載欣賞。我從網(wǎng)絡(luò)上下載下來一哼曲子，感覺委實寫得悲情動聽，但仔細(xì)一讀歌詞，卻發(fā)現(xiàn)它嚴(yán)重違背了歌詞創(chuàng)作的基本常規(guī)，即歌曲所抒之情應(yīng)該是“大我”，而非“小我”。請看第一段歌詞：一個穿著破爛的婆娘，/走在大街小巷。/不知道東西南北方向，/常常東躲西藏，她眉頭緊鎖，/東張西望，/抱著一個兒郎，/人人都用一種異常的目光，/一路把她欣賞。/這就是我的瘋娘，/瘋瘋癲癲的模樣。/這就是我的瘋娘，/沒有生活的陽光，/我的瘋娘，/我的瘋娘。/笑看世間的凄涼/。??！我的瘋娘。

這歌詞中的“瘋娘”，我認(rèn)為僅是一個未經(jīng)提煉加工過的單體生活原型，算不上藝術(shù)典型，更不能夠代表廣大母親的形象，如果讓母親不是“瘋娘”的人去唱這首歌，等于是自己用歌聲罵自己的娘，倘若讓廣大群眾推選最喜愛的歌曲，群眾肯定不會將手中那張神圣的票投給《我的瘋娘》，而會將票投給石順義作詞的《白發(fā)親娘》。

三是凸顯一個“新”。這里所說的“新”，指的就是新鮮。生活中食品新鮮，營養(yǎng)才豐富。同樣的道理，文藝作品新鮮，才有誘惑力，才能吸引受眾。清代詩人趙翼有首論述“新鮮”在創(chuàng)作中重要性的詩，詩是這樣寫的：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！彼囆g(shù)創(chuàng)作要與時俱進，堅持不斷創(chuàng)新，作為藝術(shù)之一的歌詞，它的創(chuàng)作同樣離不開創(chuàng)新。歌詞創(chuàng)新，“新”在何處？著名湘籍詩人、詞作家于沙先生在《于沙說寫詩》一書中將詩歌創(chuàng)作的創(chuàng)新歸納為四點：新鮮意識、新鮮語言、新鮮手法和新鮮形式。魏德泮先生在他的《歌詞美學(xué)》專論中將創(chuàng)新概括為三個方面：形式新、構(gòu)思新、語言新。

現(xiàn)舉兩首與月亮相關(guān)的歌詞來具體說說歌詞該怎樣去創(chuàng)新。先以中國臺灣詩人彭邦楨的《月之故鄉(xiāng)》為例：天上一個月亮，/水里一個月亮，/天上的月亮在水里，/水里的月亮在天上。/低頭看水里，/抬頭望天上，/看月亮，/思故鄉(xiāng)，/一個在水里，/一個在天上。

自古至今，寫游子望月思鄉(xiāng)的詩歌作品汗牛充棟，而彭邦楨這首《月之故鄉(xiāng)》卻能勝人一籌，我認(rèn)為除了語言質(zhì)樸、感情真摯感人外，那就是在構(gòu)思立意上出了彩。

當(dāng)代海派詞作家領(lǐng)軍人物之一的張海寧先生同樣寫了一首與月亮相關(guān)的歌詞《透過開滿鮮花的月亮》，我在這里只摘錄其中開頭和結(jié)尾的兩段歌詞與大家共同分享：透過開滿鮮花的月亮，/依稀看到你的模樣，/那層幽藍(lán)幽藍(lán)的眼神，/充滿神秘充滿幻想。//……你像那天上月亮，/停泊在水的中央，/永遠(yuǎn)停在我的心上；/你像那天上月亮，/你不會隨波流淌，/永遠(yuǎn)靠近我的身旁。

這是一首表現(xiàn)男女愛情題材的歌詞，卻超出了一般愛情題材歌詞的寫法，月亮“開滿鮮花”，歌詞標(biāo)題新鮮得令人心旌搖曳，聽眾聽了胃口一下就給吊了起來，歌詞的語言完全散文化，語言雖散但充滿著濃濃的詩意，因而有人說張海寧筆下的男女愛情，是都市里時尚男女詩意般的純真愛情，這就是藝術(shù)創(chuàng)新凸顯的魅力所在。

一首歌詞作品的創(chuàng)新，并不是單向進行，往往是多方面齊頭并進的，創(chuàng)作中我也做過這方面的嘗試。去年四月間，我受湖南省群文學(xué)會的委約，赴九嶷山為第三屆中國民歌藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作歌曲。在我應(yīng)邀之前的兩屆藝術(shù)節(jié)，很多名家包括詞壇重量級人物張黎先生等曾到過九嶷山，寫過九嶷山，如何在委約創(chuàng)作中超越前賢，寫出有新意的作品，我做了一番苦苦思索：舜帝駕崩于九嶷山野并殯葬于此，至于舜帝陵寢在哪座山下，至今無人知曉，歷朝歷代的好事者尋找均無結(jié)果，唯有九座山峰屹立于蒼穹之下，留下九道待解的謎。于是我順著思路“借題發(fā)揮”開來，以《解謎九嶷》為題創(chuàng)作了下面這首歌詞：九嶷山，山九座，/山山相似頂天立；/舜帝陵寢今安在？/留下千古一個謎。//九嶷山，峰九座，/峰峰相似頂天立；/舜帝圣體今安在？/留下萬古一個謎。//啊，九嶷山，九道謎，/謎底就在疑問里：/誰把百姓裝心中，/百姓把誰裝心里……//啊，九嶷山，九道謎，/謎底就在疑問里：/誰愛百姓在心中，/百姓愛誰在心里……

歌詞并列的一二段是實寫，提出兩個疑問；并列的三四段是虛寫，破解兩個謎底，這一問一解，問出了內(nèi)涵，解出了深度，因而出了新，受到了作曲家的青睞，四位作曲家同時為之譜曲，經(jīng)觀眾投票推選，被評為第三屆中國民歌藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作金獎。

現(xiàn)在有人呼喚拯救歌詞，或許“借題發(fā)揮”就是其中的一劑良藥，但愿我們的詞壇多一些“借題發(fā)揮”。

【原刊載《詞刊》2013年第11期】