大凡人們?cè)u(píng)判事物的好壞優(yōu)劣，都有其約定俗成的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判藝術(shù)作品也概莫能外，作為音樂(lè)的文學(xué)部分——歌詞更是如此。究竟什么樣的歌詞才真正算得上好歌詞？衡量的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)有哪些？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，歌詞界眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，我曾做過(guò)一些理論上的探討，但始終沒(méi)有找到一種有公信力的答案，多年來(lái)讓我陷于深深的困惑之中。

直至后來(lái)讀到湘籍著名音樂(lè)家尹曉星先生《能唱能走又能飛的詩(shī)，歌詞也》的文章，才讓我眼前一亮，茅塞頓開(kāi)。這篇文章雖說(shuō)是以作曲家的審美眼光提出譜曲擇詞的標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際上是從藝術(shù)審美的角度提出了評(píng)判歌詞藝術(shù)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，難怪文章在中國(guó)音協(xié)主辦的《詞刊》上一經(jīng)刊載，立即在詞壇音苑引起了強(qiáng)烈反響。尹曉星這篇文章雖然不是鴻篇巨制，卻在理論上具有其獨(dú)到性與前瞻性，一定程度上為歌詞寫(xiě)作者穿過(guò)迷津走向成功，起到了撥亮心燈、指明方向的作用。

當(dāng)代中國(guó)詞壇領(lǐng)軍人物喬羽先生曾撰文說(shuō)：“歌詞最容易寫(xiě)，是由于它的簡(jiǎn)短，因此從業(yè)者眾……歌詞最不容易寫(xiě)好，也是由于它的簡(jiǎn)短，不足百字卻要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)完整的世界。現(xiàn)在歌詞界的情況是懂得上半句話的人多，懂得下半句話的人少，于是廣種薄收的現(xiàn)象發(fā)生了。”喬羽在這番話中一針見(jiàn)血地指出了時(shí)下某些人對(duì)歌詞藝術(shù)缺乏真正認(rèn)知的浮躁心態(tài)，以為歌詞簡(jiǎn)單容易寫(xiě)，把嚴(yán)肅的歌詞寫(xiě)作當(dāng)成一件追風(fēng)趕潮流的事來(lái)做，豈能寫(xiě)出有溫度、有深度、有高度的好歌詞。

文藝作品創(chuàng)作的本質(zhì)就是充分表現(xiàn)人的生命意志和豐富情感。就歌詞藝術(shù)美學(xué)而言，優(yōu)秀歌詞作品必須經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)和廣大受眾的檢驗(yàn)，還必須經(jīng)得起它自身藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)。那么，什么是優(yōu)秀歌詞作品的藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)呢？比照眾多專(zhuān)家學(xué)者的專(zhuān)著論述，再結(jié)合自己多年歌詞創(chuàng)作實(shí)踐探索得來(lái)的體會(huì)，我認(rèn)為優(yōu)秀的歌詞作品，也就是人們口頭中常說(shuō)的好歌詞，必須具備以下三個(gè)要素：

一是真。

所謂“真”，指的是真實(shí)、真情、真摯、真誠(chéng)，也就是說(shuō)好歌詞必須具備真情實(shí)感，即所描寫(xiě)的事件要真實(shí)，所抒發(fā)的感情要真摯，所塑造的形象要逼真，切忌無(wú)病呻吟虛情假意，一言以蔽之，能夠充分揭示出生活的本質(zhì)。莊子在《漁父篇》中曰：“真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。”完全可以說(shuō)，真情實(shí)感是歌詞的生命線，只有源于親身經(jīng)歷，發(fā)于內(nèi)心深處的情，才能打動(dòng)人心，引起共鳴。

首先以喬羽的《愛(ài)我中華》為例：

五十六個(gè)星座五十六枝花/五十六族兄弟姐妹是一家/五十六種語(yǔ)言匯成一句話/愛(ài)我中華愛(ài)我中華愛(ài)我中華……

這首由徐沛東作曲，宋祖英演唱的歌曲，本來(lái)是詞作者應(yīng)邀為體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式創(chuàng)作的主題歌，因歌詞中一句“愛(ài)我中華”，豪邁地唱出了億萬(wàn)人民的共同心聲，真切地表達(dá)了全國(guó)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)和建設(shè)偉大祖國(guó)的思想感情，歌曲一經(jīng)推出，不脛而走，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，成為一首愛(ài)國(guó)主義題材久唱不衰的經(jīng)典歌曲。

其次以曉光的《那就是我》為例：

我思戀故鄉(xiāng)的小河/還有河邊吱吱歌唱的水磨/噢，媽媽/如果有一朵浪花向你微笑/那就是我/那就是我/那就是我……

這首由谷建芬作曲、多名歌唱家演唱的思念故鄉(xiāng)的抒情歌曲，真摯感人、情真意切，不但深受不同層次受眾的喜愛(ài)，還成為歷屆央視青歌賽參賽歌手演唱率最高的歌曲。

再列舉王洛賓的《在那遙遠(yuǎn)的地方》：

在那遙遠(yuǎn)的地方/有位好姑娘/人們走過(guò)她的帳房/都要回頭留戀地張望//……我愿流浪在草原/跟她去放羊/每天看著那粉紅的小臉/和那美麗金邊的衣裳//我愿做一只小羊/跟在她身旁/我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭/不斷輕輕打在我身上

王洛賓收集整理的這首新疆民歌，是一首既抒情又富有個(gè)性的愛(ài)情題材歌曲，歌詞中用三個(gè)“我愿”，表達(dá)了歌中“我”對(duì)愛(ài)情追求的執(zhí)著，既真切，又真實(shí)，是中國(guó)近代音樂(lè)史上一首優(yōu)秀經(jīng)典的愛(ài)情歌曲，很值得我們歌詞寫(xiě)作者們學(xué)習(xí)研究。

以上所列舉的三首歌詞，無(wú)不情意真實(shí)，揭示出生活的本質(zhì)，給人們帶來(lái)的是美的享受和永恒的回憶。

二是新。

所謂“新”，它包含著新穎、新奇、新鮮等幾層意思，這就要求歌詞作者創(chuàng)作作品時(shí)要注重創(chuàng)新，因?yàn)樗囆g(shù)作品貴在創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有作品的生命力，正如魯迅在《記蘇聯(lián)版畫(huà)展覽會(huì)》中所說(shuō)：“依傍和模仿，決不能產(chǎn)生真藝術(shù)。”歌詞創(chuàng)作如何去創(chuàng)新，這是擺在每位有志于歌詞創(chuàng)作者面前的須終身探索的嚴(yán)肅課題。一般而言，就是要博采眾長(zhǎng)，厚積薄發(fā)，敢于突破歌詞寫(xiě)作中已臻成熟的傳統(tǒng)手法和模式，敢于標(biāo)新立異，盡最大努力去發(fā)現(xiàn)新主題，創(chuàng)造新語(yǔ)言，創(chuàng)立新形式，緊扣時(shí)代脈搏，關(guān)注人生、關(guān)注人性，揭示現(xiàn)代人的心理情感。但創(chuàng)新不能亂創(chuàng)，要遵循藝術(shù)規(guī)律，如果背離生活常識(shí)和歷史常識(shí)，一味地標(biāo)新立異，反而會(huì)弄巧成拙。例如曾獲得過(guò)中宣部全國(guó)十一屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的《國(guó)家》這首歌曲，歌詞開(kāi)頭四句是這樣寫(xiě)的：“一玉口中國(guó)/一瓦頂成家/都說(shuō)國(guó)很大/其實(shí)一個(gè)家/一心裝滿國(guó)/一手撐起家/家是最小國(guó)/國(guó)是千萬(wàn)家……”，作者創(chuàng)作這首歌詞的出發(fā)點(diǎn)是想借“家與國(guó)的內(nèi)在聯(lián)系”來(lái)歌頌祖國(guó)的強(qiáng)大，抒發(fā)心中對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，其初衷本無(wú)壞意，構(gòu)思時(shí)想來(lái)點(diǎn)創(chuàng)新，于是采用拆字的形式，圖解“國(guó)家”這個(gè)詞語(yǔ)，不知不覺(jué)犯下了錯(cuò)誤，作者忽略了一個(gè)常識(shí)，在封建社會(huì)皇帝、皇后死后，入殮裝棺安葬時(shí)在口中含一塊玉，以圖進(jìn)到陰間地府還能照樣富貴吉祥，其結(jié)果與作者創(chuàng)作本意大相徑庭，“頌詞”成了“咒語(yǔ)”。

現(xiàn)代歌詞藝術(shù)的創(chuàng)新，主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容：即表現(xiàn)形式的創(chuàng)新、構(gòu)思立意的創(chuàng)新、意象與語(yǔ)言的創(chuàng)新。

表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。就是要求創(chuàng)作歌詞時(shí)，尋找一種新穎活潑而最容易被受眾接受的藝術(shù)表達(dá)形式。在這方面，2006年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中歌曲《吉祥三寶》是一首值得學(xué)習(xí)借鑒的范例，其歌詞采用問(wèn)答形式，且曲調(diào)具有濃郁的蒙古民族風(fēng)味，詞曲兼有新穎和簡(jiǎn)練的美，由父母和女兒三人組合演唱，令人耳目一新。

構(gòu)思立意的創(chuàng)新。也就是說(shuō)構(gòu)思要獨(dú)出心裁，新穎別致，立意上出新出彩，創(chuàng)作出“人人心中有而個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的精巧之作。

例如宋青松的《長(zhǎng)大后我就成了你》：

小時(shí)候我以為你很美麗/領(lǐng)著一群小鳥(niǎo)飛來(lái)飛去/小時(shí)候我以為你很神氣/說(shuō)上一句話也驚天動(dòng)地/長(zhǎng)大后我就成了你/才知道那間教室放飛的是希望/守巢的總是你/長(zhǎng)大后我就成了你/才知道那塊黑板寫(xiě)下的是真理/擦去的是功利……

這首歌詞把“小時(shí)候”我眼中的老師與“長(zhǎng)大后”我當(dāng)上了老師后，心中對(duì)老師的認(rèn)識(shí)進(jìn)行對(duì)比，現(xiàn)身說(shuō)法，歌頌了老師既平凡又偉大，不能不說(shuō)歌詞構(gòu)思的精巧獨(dú)到。

意象與語(yǔ)言的創(chuàng)新。單就歌詞而言，屬于語(yǔ)言藝術(shù)的范疇，只有與音樂(lè)結(jié)合譜成歌曲才成為一種綜合藝術(shù)。歌詞語(yǔ)言接近詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)重意境，歌詞重意象。因此在歌詞創(chuàng)作中，既要選擇新穎別致的意象，又要注重語(yǔ)言的創(chuàng)新。

如著名詞作家張名河為電視連續(xù)劇《皇太極》創(chuàng)作的主題歌《一代巨星》：

刀劍有情無(wú)情？/砍倒一個(gè)大明，/砍出一個(gè)大清。/鐵騎有情無(wú)情？/踏碎一個(gè)黃昏，/踏醒一個(gè)黎明。//

烽火有情無(wú)情？/燒掉一個(gè)腐朽，/燒出一個(gè)昌盛。/血淚有情無(wú)情？/染紅幾番落日，/染白幾回月升。

張名河這首歌詞在意象的選擇和語(yǔ)言的運(yùn)用上，大膽突破思維定式，在刻畫(huà)“一代巨星”這一人物形象時(shí)，沒(méi)有具體描繪人物的外貌，而是抓住古代戰(zhàn)場(chǎng)刀劍這件小小的兵器和清朝這個(gè)馬背民族的特征大做文章，將所寫(xiě)人物置于“砍倒一個(gè)大明，砍出一個(gè)大清”“踏碎一個(gè)黃昏，踏醒一個(gè)黎明”“燒掉一個(gè)腐朽，燒出一個(gè)昌盛”等特定的典型環(huán)境中，運(yùn)用“砍倒”“砍出”“踏碎”“踏醒”“燒掉”“燒出”等恢宏大氣的動(dòng)詞，再現(xiàn)了古戰(zhàn)場(chǎng)上那種刀光劍影、驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，巧用“大明—大清”“黃昏—黎明”“腐朽—昌盛”“落日—月升”幾組對(duì)稱(chēng)對(duì)仗的詞組，將它們之間的脈絡(luò)關(guān)系、連帶關(guān)系，緊密地交織在一起，因此，呈現(xiàn)在人們眼簾的歌詞意象和語(yǔ)言，仿佛跳躍的音符和流動(dòng)的旋律，讓作曲家從中捕捉到人物“威猛陽(yáng)剛”的形象。

三是深。

所謂“深”，即“深刻”的意思，也就是說(shuō)歌詞作品所揭示的主題思想要深刻，要有內(nèi)涵，耐人尋味。正如文藝創(chuàng)作的一句行話所說(shuō)：開(kāi)口要小，開(kāi)掘要深。具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，厚重的文化韻味；第二，思辨的哲理理趣；第三，高雅的藝術(shù)品位。有人把文藝的作用分為三個(gè)境界，即從養(yǎng)眼到養(yǎng)心再到養(yǎng)神。作為以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的歌詞，重在抒發(fā)內(nèi)心感受，從中揭示生活的本質(zhì)，這就要求歌詞作者要下大力氣追求作品內(nèi)涵的深刻，只有作品的內(nèi)涵深刻了，才能感動(dòng)人，才能引人深思，引人想象，啟迪心智，達(dá)到養(yǎng)神的境界，即便是一花一草、一山一水、凡人小事也要盡量開(kāi)掘其深刻內(nèi)涵。如何開(kāi)掘深刻主題，使自己筆下的作品不落窠臼，在這方面我做過(guò)一些探索性的嘗試。杭州西湖勝景世人皆知，古今文人騷客歌詠的詩(shī)文可謂是汗牛充棟，怎樣讓寫(xiě)西湖的作品超越前人，寫(xiě)出其新意，曾令許多人費(fèi)盡心思、絞盡腦汁。2013年4月，我赴杭州參加中國(guó)音樂(lè)文學(xué)常務(wù)理事會(huì)，與來(lái)自全國(guó)一百多位詞界精英游覽西湖后，一口氣創(chuàng)作了《尋夢(mèng)杭州灣》《西湖兩道堤》《相看西湖》三首歌詞，同時(shí)發(fā)表在當(dāng)年第六期《詞刊》上。

其中《西湖兩道堤》是這樣寫(xiě)的：

西湖兩道堤，/蘇堤和白堤，/寬不過(guò)百尋，/長(zhǎng)不過(guò)十里，/歷經(jīng)風(fēng)雨千百載，/堅(jiān)如銅墻勝鐵壁。//西湖兩道堤，/蘇堤和白堤，/筑堤保民生，/浚湖興水利，/穿過(guò)歲月千百載，/造福百姓功無(wú)極。//西湖兩道堤，/世間兩道題，/為官先為民，/正人先正己，/借問(wèn)諸君曾記否，/多少江山毀于蟻？

歌詞采用虛實(shí)相間的表現(xiàn)手法，第一、二段是實(shí)寫(xiě)，描寫(xiě)蘇軾、白居易當(dāng)年修筑“蘇堤和白堤”是為了“保民生”“興水利”；第三段是虛寫(xiě)，順理成章地將“西湖兩道堤”引申為“世間兩道題”，揭示出“為官先為民”的深刻主題，不難看出我創(chuàng)作這首歌詞時(shí)所做的求新求異的探索，突破了一般人寫(xiě)西湖只寫(xiě)其景致如何美的表象，進(jìn)而從中開(kāi)掘出“西湖兩道堤”的深刻思想內(nèi)涵。

原中央廣播樂(lè)團(tuán)專(zhuān)業(yè)作曲兼中央少年廣播合唱團(tuán)指揮李名方先生從《詞刊》上讀到我這首歌詞后，馬上產(chǎn)生了情感上的共鳴，情不自禁地在那頁(yè)歌詞的空白處記錄下音樂(lè)主旋律，之后歌譜很快成稿。他在寄給我的歌譜中附了一封簡(jiǎn)短的信，信中寫(xiě)道：杭州是我的第二故鄉(xiāng)，感情極深。《西湖兩道堤》是絕妙的借景抒情的主旋律歌曲，像你這樣寫(xiě)法，是空前的，因之樂(lè)思洶涌而出……

“真、新、深”三要素，是衡量歌詞好壞的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。一切有志于歌詞創(chuàng)作的人，在歌詞創(chuàng)作實(shí)踐中要努力做到求真、求新、求深，只有這樣，才能夠創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的不朽之作。

【原載《湖湘樂(lè)壇》2015年1月20日（創(chuàng)刊號(hào)）】