第三十六章 以其病病，是以不病

（今本71章）

【帛書復原本】

知不知^〔一〕，尚矣^〔二〕；不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病^〔三〕，是以不病。

【今本】

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

【對比說明】

復原本與今本有6處不同，突出的是：

1.“不知知”句，帛書甲本為“不知不知”，帛書乙本為“不知知”，傳世諸本基本上均為“不知知”，包括今本。少數人認為應該取用帛書甲本的“不知不知”，其實不妥。“不知不知”與“不知知”相比，相當于把老子的境界拉低了幾個層次，詳見【闡釋】部分解讀。

2.今本等版本添加“夫唯病病，是以不病”句，聯系上下文，筆者認為沒有必要。

【譯文】

知道自己還有所不知，這是高明的。認識不到自己的無知，還自以為是，這就是很糟糕的。圣人沒有毛病，是因為他把缺點當作毛病，所以他沒有毛病。

【注釋】

〔一〕知不知：知道自己有所不知，或知道卻不自以為知道。

〔二〕尚：通“上”。

〔三〕病：毛病、缺點。病病：把缺點當作毛病。

【闡釋】

老子在本章中闡述了自知之明的重要性。這與孔子所說的“知之為知之，不知為不知，是知也”是一個道理。在老子看來，懂得“道”的精髓的人，不輕易下斷語，即使是對已知的事物，也不會妄自臆斷，而是把已知當作未知，這是虛心的求學態度。老子對自以為是、不懂裝懂等現象提出了尖銳的批評。

“不知知”這句話，通常的解讀是“不知道表現為知道”。實際上這只是老子的一層意思，另一層意思需要這樣來理解：

“不知知”的第一個“知”意為知曉、明白，是動詞，第二個“知”是名詞，代表各類知識、事項或狀況。既然是知識、事項或狀況，那么就存在“知道的”和“不知道的”兩大情況，于是“不知知”的第二層意思就變成了“不知道自己知道的”和“不知道自己不知道的”。

只看到上述第一層意思，而沒有看到第二層意思，就相當于把老子的智慧拉低了幾個層次。舉個例子，有人生病了。一種情況是：這人不知道自己的病情，卻裝著知道或裝著能夠說清楚，那么這種人不僅病在身體上，而且病在心上，心態也有問題了。另一種情況是：這人都不知道自己生病（的事項或狀況），那么，這人就十分危險了。

再比如，對有利益關系的人一味稱贊，對領導、上級說的話一味奉承，這是諂媚。套用“不知知”的第一層意思，自己只是“口是心非”地獻媚而已。套用“不知知”的第二層意思，就是連自己都不知道自己在“獻媚”（事項或狀況），那就病入骨髓了。第一種情況僅僅屬于《皇帝的新裝》中民眾“隨大流”、獻媚的社會“病態”。第二種情況就屬于被徹底洗腦、操控了。