第十八章 含德之厚，知和曰明

（今本55章）

【帛書復原本】

含德之厚者，比于赤子。蜂蠆虺蛇弗螫^〔一〕，攫鳥猛獸弗搏^〔二〕。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之會而朘怒^〔三〕，精之至也。終日號而不嚘^〔四〕，和之至也。和曰常^〔五〕，知和曰明，益生曰祥^〔六〕，心使氣曰強^〔七〕。物壯即老^〔八〕，謂之不道，不道早已。

【楚簡本】

含德之厚者，比于赤子。螝蠆蟲蛇弗蟄，攫鳥猛獸弗扣。骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合然怒，精之至也。終日乎而不憂，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，是謂不道。

【今本】

含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

【對比說明】

復原本與今本有8處不同，參考楚簡，突出的是：

1.“蜂蠆虺蛇弗螫”的“蠆”字，帛書甲本為“”，帛書乙本為“癘”，參考楚簡，取用楚簡的“蠆”字，與今本等版本相同。

2.“攫鳥猛獸弗搏”句，被今本等版本改為“猛獸不據，攫鳥不搏”后，雕飾痕跡明顯，沒有原句樸拙、簡練。

3.“未知牝牡之會而朘怒”的“朘怒”，被今本等版本改為“全作”，文意大變。

4.“和曰常，知和曰明”句，帛書甲本與楚簡相同，與帛書乙本不同，取用甲本和楚簡。該句被今本等版本改為“知和曰常，知常曰明”，意思大變，同時，這樣一改，便將事物總體表現出“和”的普遍性變成了個人對“和”的認知，從而服務于“個體修行”的總基調（即他事莫問，一心修煉）。

【譯文】

具有渾厚德行的人（或事物），好比初生的嬰兒。蜂蟲毒蛇不螫咬他，兇禽猛獸不襲擊他。他筋骨柔弱，拳頭卻握得緊緊的。他不懂得男女交合之事，但生殖器卻常常勃起，這是因為他的精氣很充沛。他整天啼哭而不會氣逆，這是因為他的元氣純和。純和叫作“常道”，知道純和的叫作明智。有益于生命的叫作吉祥，任性使氣的叫作逞強。事物生長迅猛就容易衰老，這就叫不合“道”，不遵守“道”的就會加速衰亡。

【注釋】

〔一〕蠆（chài）：一種毒蟲。虺（huǐ）：一種毒蛇。螫：用毒刺扎人。

〔二〕攫（jué）鳥：鷙鳥，兇猛的鳥。

〔三〕牝牡（pìn mǔ）：陰陽，雌性和雄性。牝牡之會：男女交合之事。朘（zuī）：男孩的生殖器。朘怒：男孩的生殖器勃起。

〔四〕嚘：氣逆。

〔五〕和：純和，指陰陽二氣合和的狀態。常：常道，事物運行的規律。

〔六〕益生：有益于生命。

〔七〕心使氣：任性使氣。

〔八〕物壯：強壯，這里是快速成長的意思。

【闡釋】

有個成語叫作“赤子之心”，赤子就是剛剛出生的嬰兒。嬰兒看起來很柔弱，卻有著兩方面的特點。

一方面，蜂蟲毒蛇不螫咬他，兇禽猛獸不襲擊他，這是因為他受到了保護，他就不可能去招惹蜂蟲毒蛇與兇禽猛獸了。這里講到了人要長存，就不要去招惹那些對自己可能形成巨大傷害的人或事，這樣就會獲得天然的保護，就像嬰兒受到父母的保護一樣。這個道理很微妙，有點“蔭庇后世”的意思，但不完全是；又有點“自助者天助”的意思，但也不完全是。

另一方面，包括兩個顯著的現象：一是嬰兒不懂得男女交合之事，但生殖器卻常常勃起，這是因為他的精氣很充沛；二是嬰兒整天啼哭而不會氣逆，這是因為他的元氣純和。這一細致入微的觀察和發現很重要，老子以此作了生動而意味深長的比喻，更能給人以啟發。

我們回到“赤子之心”這個成語。可能我們通常對它的理解已經變得很狹隘了，它應該還包含上述兩方面衍生出來的深刻內涵，即讓自己元氣純和，結果就會精氣充沛；不招惹極端之物，結果就會得到更好的蔭庇。這里的“心”當然不僅僅是指“精神”，還包含有“自然心使”而非“任性心使”的主動與積極的成分。

接下來，老子將“赤子之心”升華到“和曰常，知和曰明”上來。過往的有關論述，筆者認為有位名叫車載的學者講得很有道理，這里引述于后。

車載在其著述《論老子》中說，老子談到“和”字，有三處應予重視，一為“和其光”，一為“沖氣以為和”，一為“終日號而不嗄，和之至也”。以“和光”“沖氣”“嬰兒”來說明“和”，都是在談統一，都是在談“混成”的狀態。“和光”就“復歸其明”說，當光射到了物件的時候，有射到的一面與射不到的另一面，“和其光”是把兩者統一起來，恢復到“明”的“混成”的狀態。“沖氣”是萬物的開端，萬物含有負陰、抱陽的兩方面，兩者經常是統一的，表現出用之不盈、無所不入的狀態。嬰兒是人的開端，少年、壯年、老年都以之為起點，但嬰兒混沌無知，與天地之和合而為一。“和”所表示的統一，包含著對立在內，是有永恒性的，所以說“知和曰常”。