第五章 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)

（今本42章）

【帛書(shū)復(fù)原本】

道生一^〔一〕，一生二^〔二〕，二生三^〔三〕，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)^〔四〕，沖氣以為和^〔五〕。天下之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以自名也。物或損之而益，益之而損。故人之所教，亦我而教人。故強(qiáng)梁者不得死，我將以為學(xué)父^〔六〕。

【今本】

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

【對(duì)比說(shuō)明】

復(fù)原本與今本有12處不同，突出的是（或其他說(shuō)明）：

1.“天下之所惡”的“天下”，帛書(shū)甲本為“天下”，帛書(shū)乙本與今本等版本均為“人”。由于老子是針對(duì)王公而言的，所以取用帛書(shū)甲本的“天下”更恰當(dāng)些。

2.“沖氣以為和”的“沖”字，帛書(shū)甲本為“中”，范應(yīng)元本為“盅”，其余版本多為“沖”，“中”是“沖”字的借用。

3.“亦我而教人”句，帛書(shū)乙本毀損，帛書(shū)甲本為“夕議而教人”，“夕”通“亦”，“議”通“儀”，引申為照樣，而有學(xué)者將“議”解讀為“我”的假借字，那么“夕議而教人”就變成“亦我而教人”。這兩種釋義意思相同，都是“我亦教之”（王弼本，即今本）的意思，這里取用“亦我而教人”。

【譯文】

“道”產(chǎn)生混沌不分的一，“一”再分化為陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)交合形成“天、地、人”三才，三才進(jìn)而生成萬(wàn)事萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣互相激蕩形成新的和諧。天下所厭惡的是“孤”“寡”“不穀”，但王公卻用這些字來(lái)稱呼自己。有的事物，減損了卻反而收獲了增益，增益了卻反而受到了減損。所以別人這樣教導(dǎo)我，我也這樣去教導(dǎo)別人。強(qiáng)橫兇暴、剛愎自用的人沒(méi)有好結(jié)果，我把這句話當(dāng)作行事的根本。

【注釋】

〔一〕一：混沌不分，形變之始。

〔二〕二：指陰氣、陽(yáng)氣。

〔三〕三：陰陽(yáng)對(duì)立的“二”互相作用產(chǎn)生了“三”，進(jìn)而生發(fā)萬(wàn)物?！妒酚洝ぢ蓵?shū)》：“數(shù)始于一，終于十，成于三?！?/p>

〔四〕負(fù)陰而抱陽(yáng)：古人以背為陰、腹為陽(yáng)，所以有“負(fù)陰抱陽(yáng)”一說(shuō)，意為萬(wàn)物由陰陽(yáng)構(gòu)成。

〔五〕沖：沖突、交融。和：和諧，即均勻和諧狀態(tài)。

〔六〕父：根本，即指導(dǎo)思想。

【闡釋】

這一章老子講解了“道”創(chuàng)生萬(wàn)物的過(guò)程，即“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，與解釋《易經(jīng)》的《易傳·系辭》中“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的講法有些不同，但是意思是一樣的。這里的“易”與“道”相對(duì)應(yīng)，“兩儀”與“二”相對(duì)應(yīng)，四方的各種物象、時(shí)象、星象等對(duì)應(yīng)著數(shù)理上代表“多”的生發(fā)、生長(zhǎng)之?dāng)?shù)“三”，最后，就是“八卦”推演萬(wàn)物了。

這里需要重點(diǎn)提到的是關(guān)于“一”的解讀。很多人都將“一”理解為“道”，筆者不是很認(rèn)同。筆者很贊同《列子·天瑞》的解讀：“一者，形變之始也?！薄暗馈笔恰耙弧毙纬傻脑瓌?dòng)力，遠(yuǎn)高于“一”。否則，老子就不會(huì)說(shuō)“道生一”了，他完全可以說(shuō)“道者，一也”。這里我們拿《易經(jīng)》的“易”來(lái)對(duì)應(yīng)“道”，拿“太極”來(lái)對(duì)應(yīng)“一”，那么“易有太極”對(duì)應(yīng)過(guò)來(lái)，也就是“道有一”，即“一”是“道”這個(gè)巨大范疇內(nèi)的一個(gè)開(kāi)始而已。

另外，老子在本章中重點(diǎn)談到了“陰陽(yáng)”的概念，這里提示了一個(gè)重要的辯證原則，即“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，因此就有了“物或損之而益，益之而損”，即物極必反。所以，我們?yōu)槿颂幨佬枰紤]“適可而止”“過(guò)猶不及”“滿招損，謙受益”等成語(yǔ)或箴言的意義，這才符合“道”陰陽(yáng)中和的辯證道理。