《何為文化》

“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。”

可歸者在何方？我只聽見了文化在歷史輪回中的嘶鳴。

你可曾懷念過秉燭夜游、殘燭話西風的閑情逸致？還有暮春之初的茂林修竹、流觴曲水？“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”又是何等愜意！追撫古今，心中卻是一片淡漠的悲涼，如同葉上晞干的宿雨，令人嘆惋。

你可走過“町畽鹿場，熠耀宵行”的夜輝歸家路？你可游過“呦呦鹿鳴，食野之蘋”的冷幽水町？看到“月出皎兮，佼人僚兮”的靜謐月色，你可因歌一調湖海茫茫而如怨如慕、如泣如訴？山有扶蘇，隰有荷華，多么綺麗的美景；三秋桂子，十里荷花，多么詩意的畫面！

可是，如今的你真的見過這些嗎？你可足夠有閑、有心、有情，來托撐起這份文化之不可承受之重？

被偷去的，遠遠不止是逝去的景色。揚之水，不流束楚，流走的，還有飄飏不定的情懷。

總有人故謅“青青子衿，悠悠我心”彰顯文采，可卻連“子衿”本意也不知。筷子長七寸六分，代表著七情六欲；而一方一圓則對應陰陽，象征天圓地方，可當我們使用它時，是否帶著對文化最大的虔誠與信仰？那些鄙視儒學復興的所謂現代中國人，民族的內涵丟棄了，還論什么未來？“修身齊家治國平天下”多少年來被士子奉為人生準則，由此支撐的千百年來的文化底蘊和家國命運，豈是能被嗤之以鼻嘲笑“落后”二字？

我且試問：文化在何方？

是在那大雪飄飛的平安夜和圣誕節里？可當我走在寒風凜冽的春節街道上，凄冷空闊，行人稀少，耳旁少了節日的爆竹聲，再多的紅色也難以點亮心里的那份赤忱。縱使春風送暖，我還能見到千門萬戶曈曈日嗎？這竟然讓人無所依靠。漫天星子湮沒在霓虹燈里，而我的故鄉，一個江南小鎮，毫無征兆的慢慢染上了塵世的浮華和喧囂。

孤寂的喪鐘為誰而鳴？文化的種籽為誰而偷？到底是什么，讓我們失去了對文化方向的掌控？

是我們自己對文化的漠視。

無數人如同看客一般，目睹文化的根漸行漸遠，民族的魂消逝在嗚咽蕭瑟風聲里。我固知一死生為虛妄，齊彭殤為妄作，文化的命運也如同“草木搖落而變衰”之秋力，令人悲哀。

卅載光陰彈指過，未經磨染是初心。初心之于文化，是縱使物轉星移，滄海桑田也依舊根植于人的生命之中。王陽明昭明靈覺之“良知論”，李贄絕假純真之“童心說”，可不正說明文化是人心中固有的天理所在？既生為天理，又怎應該被磨滅？文化的與生命自始至終都被命運的紅麻繩所捆綁，在混沌與清明中輪回，在記憶和遺忘里徘徊，在背棄和歸航間躑躅，在絕望和憧憬中前行。我們現在，可還知曉生命的初心？

你說，何時才能再看到童年的流螢和星子？

《文化的模樣》

文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。

清理地基，搬開荒蕪，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎，讓出疏朗空閑，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待天才再臨。減而見筋，減而顯神，減而得脈。中國文脈，自文字以此，再未止步。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。“樂而不淫，哀而不傷，君子追求淑女，不見則惱，如若一見，便“琴瑟友之““鐘鼓樂之“千年文脈，終從它開始，砌下了堅實的根基。一切動作感漲滿其間，卻又毫不魯莽，優雅地引發鄉間村樂，詠之于江邊白露，舞之于月下喬木。終于由時間定格，凝成永恒。

于是，中國文化背上大批神話傳說，帶著甲骨文，金文，吟唱著一首首《詩經》，踏上征程。

在江風草澤邊，出現了衣飾奇特的行吟著的身影，孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人。“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?““君何人?作何去?““無名，楚鄉一小輩““君有四海之志，何至輕生于此?““爾不懂“說罷投江，荊楚之滅，唯你不滅，官場放逐，可你卻承下一代文脈，無處不在。

以其終不自大，故能成其大。公園前145年，司馬遷走入脈中，3000多年的歷史，自此有了著落。除去詞藻的鋪陳，除去整齊的形容，排比，撬起千鈞歷史，浸潤萬民之心。隨即為“史家之絕唱，無韻之《離騷》“，而余秋雨則評價為第一支筆。歷史之筋絡，中國之文脈，再以得傳。

南山拐角，顯出一老夫的身影，此人可正是五柳先生?“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。“一不小心就撞進了桃花源之中。“采菊東籬下，悠然見南山“荷著鋤頭歸回自然，陶淵明身上扛著自然，扛著上下千年的文化，走著走著。

一星升起，星空再燦爛。“欲上青天攬明月“飄飄欲仙，“天生我材必有用”我站在后世的明月下，觀看著前人千秋。“云想衣裳花想容“執筆為詩，一字不改。你寫下的，還有時代。盛唐有你才叫盛唐，中國文脈到你，攀上巔峰。