《志存高遠(yuǎn)，行而有得》

此途彌遠(yuǎn)，但未來可期。遺落的星辰處，倒映著你所奔往的明月。

趕路行走的意義，不過在于不辜負(fù)往年的諾言，而承諾的對(duì)象可以是他人，也可以是自己。為了承諾的實(shí)現(xiàn)，或者說實(shí)現(xiàn)承諾的原動(dòng)力，應(yīng)該是自身的主觀能動(dòng)性，而非實(shí)現(xiàn)后他人的表揚(yáng)或感激。

古有科舉途中的書生，因首見繁華似錦的長(zhǎng)安城，流連于集市而拖沓誤期。今有信誓旦旦追夢(mèng)的“赤子”，誤陷入社會(huì)某些庸俗的大眾之流而迷失了自己的方向，也忘卻了目的地的去向。

正如紀(jì)伯倫所言:“走得太遠(yuǎn)，我們往往忘了當(dāng)初為什么要出發(fā)。”又如《雪夜林邊駐腳》中所言:“樹林美麗、幽暗而深邃，但我有諾言尚待實(shí)現(xiàn)。還要奔行百里方可沉睡。”

瓶中裝入石塊，沙礫和清水尚有存放之地；而倘若先裝滿清水和沙礫，又哪有石塊容身的空間?而我們最重要的夢(mèng)想，正如分秒不可耽誤的必須先裝入心中的石塊啊！

失敗的原因往往不是因?yàn)橥浟诵谐趟颍褪潜槐砻嬗撵o美麗的叢林耽擱了有限的時(shí)間——青春的時(shí)光。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。積極前行，因?yàn)闄C(jī)會(huì)稍縱即逝；努力堅(jiān)守，哪怕終是踽踽獨(dú)行。不顧艱險(xiǎn)，也不問別人的選擇。“禿筆長(zhǎng)相守，風(fēng)雨誰踱步”，恰如斯言。

終點(diǎn)的“沉睡”是我們奔行的理由，是在森林中不迷失的箴言亦警醒，可最終結(jié)果的“沉睡”與否并不是最重要的。當(dāng)你勇敢地走過森林，繼續(xù)奔往下一站時(shí)，你已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了為諾言犧牲與奔波的意義。無問歸期，無問成敗但求無悔。

阻礙前行的，不僅是迷擾視線的瑣事，更可能是整個(gè)社會(huì)與國家的不當(dāng)?shù)娘L(fēng)氣或是不利的處境。孔子奔波于六國之間，實(shí)是逆流而上欲以仁義禮拯救水火中的蒼生百姓；辜鴻銘一身傲骨，面對(duì)猖獗的外國人，不卑不亢，故意反拿外籍報(bào)紙卻完整讀出其上全部?jī)?nèi)容；顧維鈞無畏外國之欺凌，于巴黎和會(huì)上拒絕簽字。這些在時(shí)局中被質(zhì)疑甚至被凌辱的人，即使最終未徹底實(shí)現(xiàn)自己的期望，卻依然堅(jiān)持內(nèi)心的初衷，不懼失敗，心系民族與百姓，那么今天的我們，又有什么理由，不以天下為己任，又怎能身陷盧梭所提的“劇場(chǎng)效應(yīng)”，隨波逐流而不問是非呢?

魯迅先生有言:“不必等候炬火。此后倘若沒有炬火，我便是唯一的光。”先行者的偉大之處正是在于他們做了別人未能高瞻到的或是堅(jiān)持做而不受社會(huì)環(huán)境紛擾的事。生為信仰，行為義節(jié)。

繞過樹林，或是波瀾不驚地迅速走過。彼岸花開，如今無由放棄。

百里前方外，即使終無法抵達(dá)，至少，拼盡全力地為之勤勉奮斗后，所花開處，美景，已在我心。

雪擁曉山路，凌波輕舟渡。遺袂諾猶在，宮月志不負(fù)。憑海路漫漫，林星尚可無。旖旎酣暢意，飄零津既出。