天工開物--序

天覆地載[1]，物數號萬，而事亦因之，曲成而不遺[2]。豈人力也哉？

【注釋】

[1]天覆地載：語出《禮記·中庸》：“天之所覆，地之所載?！薄肚f子·天地》：“夫道覆載萬物者也?！碧旄采w萬物，地承載萬物。指天地廣大，物無不容。

[2]曲成而不遺：語出《周易·系辭上》：“曲成萬物而不遺?！币馑际钦f遵循其規律成就萬物而沒有遺漏。

【譯文】

天地廣大，萬事萬物，各有種類，事情也因此錯綜復雜，遵循規律變化而成萬事萬物，沒有遺漏。這怎么會是靠人力得來的呢？

事物而既萬矣，必待口授目成[1]而后識之，其與[2]幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半。世有聰明博物者，稠人[3]推[4]焉，乃棗梨之花未賞，而臆度楚萍[5]；釜鬵之范鮮經[6]，而侈談[7]莒鼎[8]；畫工好圖鬼魅，而惡犬馬[9]；即鄭僑[10]、晉華[11]，豈足為烈哉[12]？

【注釋】

[1]目成：語出《楚辭·九歌·大司命》：“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。”意為眉目傳情。此處指親眼所見。

[2]與（yú）：語氣助詞，無實義。

[3]稠人：眾人。

[4]推：推崇，推重。

[5]臆度（yì duó）楚萍：語出《說苑·辨物篇》：“楚昭王渡江，有物大如斗，直觸王舟。止于舟中，昭王大怪之，使聘問孔子?？鬃釉唬骸嗣紝?，令剖而食之，惟霸者能獲之，此吉祥也。’……弟子請問，孔子曰：‘異哉！小兒謠曰：“楚王渡江得萍實，大如拳，赤如日，剖而食之美如蜜?！贝顺畱??！背迹扔骷楹币姷臇|西。指通過主觀臆度稀罕之物。

[6]釜鬵（xín）之范鮮（xiǎn）經：意為很少觸碰到燒鑄大鍋、小鍋的模具。釜，小鍋。鬵，大鍋。范，鑄模。鮮，少 。經，經歷，接觸。

[7]侈談：大談，縱論。

[8]莒（jǔ）鼎：據《左傳·昭公七年》記載，春秋時期莒國（在今山東省內）獻二鼎給晉侯，晉侯又轉贈給子產，此謂“賜子產莒之二方鼎”。

[9]畫工好圖鬼魅，而惡（wù）犬馬：語出《韓非子·外儲說左上》：“客有為齊王畫者。齊王問曰：‘畫孰最難者？’曰：‘犬馬最難 ?！霝橐?？’曰：‘鬼魅最易?！蛉R，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。鬼神，無形者，不罄于前。故易之也。”意思是畫工喜歡畫沒有具體形態的鬼怪，而不喜歡畫人們熟知的狗和馬。

[10]鄭僑：公孫僑，字子產，因是鄭國大夫，故又稱鄭僑。據《左傳·昭公元年》載，鄭僑訪問晉國時曾用歷史傳說解釋晉侯的病源，晉侯稱贊他為“博物君子”。

[11]晉華：張華，西晉文學家，著有《博物志》。

[12]豈足為烈哉：難道足以稱為顯赫的功業嗎？烈，功業顯赫。

【譯文】

世間事物之廣既然有千千萬，如果都要依賴別人親口詳述或者目睹才認識，又能夠認識多少呢？萬事萬物之中，對人好或者不好的各占據一半。世界上有聰明好學的人，備受尊敬，然而他們連棗花、梨花都分辨不清，卻去猜測“楚萍”這樣的吉祥罕見之物；很少接觸鑄造鍋的模子，卻對“莒鼎”發表高談闊論；畫工喜愛畫無常形的鬼怪，而怕畫人們熟知的狗和馬。即使具備子產、張華的聲名，又哪有什么值得稱頌的功業呢？

幸生圣明極盛之世，滇南[1]車馬縱貫遼陽[2]，嶺徼宦商衡游薊北[3]，為方萬里中，何事何物不可見見聞聞？若為士而生東晉之初、南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物[4]，已成夷[5]產，從互市而得裘帽，何殊肅慎[6]之矢[7]也。且夫王孫帝子，生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜[8]；尚宮錦衣方剪，而想象機絲[9]。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣。

【注釋】

[1]滇南：在今云南昆明以南。

[2]遼陽：在今遼寧。

[3]嶺徼（jiào）宦商衡游薊（jì）北：指五嶺以南的南方官商到河北這些北方地區做生意。嶺徼，指五嶺以南的地區。徼，邊界。五嶺，位于今廣東、廣西、江西、湖南四省的交界處。這里泛指南方。衡，借為“橫”字。薊北，今天津以北的河北北部地區。

[4]方物：土產。

[5]夷：我國古代對東部各民族的統稱，此處泛指少數民族。

[6]肅慎：殷、周時期黑龍江流域的一個部落，曾進貢箭給周成王表示臣服。女真族為其后裔。

[7]矢：箭矢。

[8]耒（lěi）耜（sì）：語出《漢書·食貨志》：“斫木為耜，煣木為耒。”泛指農具。

[9]機絲：織機和絲縷。

【譯文】

生活在繁榮盛世是非常幸運的，云南的車馬能夠抵達遼陽，五嶺以南的官商可以去河北做生意。在這廣袤萬里的疆域上，還有什么是看不到、聽不到的呢？如果是東晉初年或者南宋末期，那時的人把河北、陜西、山西、河南等地的物產視為異族之物，把從互市買來的裘帽當作肅慎進貢的箭矢一樣稀奇。至于成長于深宮內庭的皇族貴胄，當聞到御廚做的米飯的香氣的時候，或許想要觀察知曉農具的形態；當見到尚宮裁剪錦衣華服的時候，或許能夠想象出織機和絲縷的運作。這時如果恰好有這類圖冊觀看學習，將會如獲至寶。

年來著書一種，名曰《天工開物卷》。傷哉貧也[1]！欲購奇[2]考證，而乏洛下之資[3]；欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館[4]。隨其孤陋見聞，藏諸方寸[5]而寫之，豈有當哉？吾友涂伯聚[6]先生，誠意動天，心靈格物[7]，凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合[8]焉。昨歲《畫音歸正》繇[9]先生授梓[10]。茲有后命，復取此卷而繼起為之，其亦夙緣[11]之所召哉！卷分前后，乃“貴五谷而賤金玉”之義?！队^象》《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。

【注釋】

[1]傷哉貧也：語出《禮記·檀弓下》：“子路曰：‘傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也?！币鉃樨毟F使人傷心憂愁。

[2]奇：指工藝類的技術書籍或器物。

[3]乏洛下之資：指囊中羞澀。

[4]陳思之館：曹植的客舍。曹植即陳思王，他曾幾次召集文友在自己的客舍中聚會，從事文學活動。

[5]方寸：指心。

[6]涂伯聚：名紹煃，字伯聚。作者宋應星的同窗好友，明萬歷年間（1573—1620）考中進士。

[7]心靈格物：精于格物之學。格物，推究事物的道理。語出《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”

[8]契合：收刻聚合在一起。契，刻。

[9]繇（yóu）：自從。

[10]授梓：刊印成書。

[11] 夙（sù）緣：以往的緣分。

【譯文】

這幾年我寫了一本書，名字叫作《天工開物》。只可惜我太貧窮了！想要買些奇特專有的工藝器物、科技書籍來考證，卻苦于沒有錢財；想要請同行來研究、鑒定材料的真假，又沒有什么場所提供聚會招待他們。我只能憑借自己的記憶，把腦海中的一些粗淺見識寫出來，這就難免會存在一些不足之處。我的好友涂伯聚先生，誠意感人動天，精于格物之學，只要是遇到古今有一點可信可取的言論，他必然勤勤懇懇地收刻聚合在一起。去年我的《畫音歸正》這本書，就是承蒙涂先生刊行的。所以我現在又遵從他的建議，拿此書來出版，也是受我和他之間相交多年的情誼所感召。書中各卷排版的順序乃是依據“貴五谷而賤金玉”的意思。本來還有《觀象》《樂律》兩卷，但因為其中涉及的道理太過深奧，想來并非我所長，故此在臨刻之前我將其刪去了。

丐大業文人棄擲案頭[1]！此書于功名進取毫不相關也[2]。時崇禎丁丑孟夏月[3]，奉新宋應星書于家食之問堂[4]。

【注釋】

[1]丐：請求。大業：經籍，此處指儒家經典。

[2]功名進?。汗艜r通過科舉考試取得秀才、舉人、進士等功名從而走上仕途。

[3]崇禎丁丑：崇禎十年（1637年）。

[4]家食之問堂：作者書房名。家食，在家自食。借指研究家常生活學問。語出《周易·大畜》：“不家食，吉：養賢也?！币馑际窃谖徽哂写蟮?，賢人都有官做，不致在家自食。作者此處有反諷自嘲之意。

【譯文】

請那些愛鉆研習讀儒家經典的文人把它棄置在案頭之上吧！這本書于仕途進取是毫無關聯、沒有絲毫用處的。明崇禎十年（1637年）四月，奉新縣宋應星寫于家食之問堂。