希臘古甕頌
你——“寧靜”的保持著童貞的新娘，
“沉默”和漫長的“時間”領養的少女，
山林的歷史家，你如此美妙地敘講
如花的故事，勝過我們的詩句：
綠葉鑲邊的傳說在你的身上纏，
講的可是神，或人，或神人在一道，
什么人，什么神？什么樣姑娘不情愿？
怎樣瘋狂的追求？竭力的脫逃？
什么笛，鈴鼓？怎樣忘情的狂喜？10
聽見的樂曲是悅耳，聽不見的旋律
更甜美；風笛呵，你該繼續吹奏；
不是對耳朵，而是對心靈奏出
無聲的樂曲，送上更多的溫柔：
樹下的美少年，你永遠不停止歌唱，
那些樹木也永遠不可能凋枯；
大膽的情郎，你永遠得不到一吻，
雖然接近了目標——你可別悲傷，
她永遠不衰老，盡管摘不到幸福，
你永遠在愛著，她永遠美麗動人！20
啊，幸運的樹枝！你永遠不掉下
你的綠葉，永不向春光告別；
幸福的樂手，你永遠不知道疲乏，
永遠吹奏出永遠新鮮的音樂；
幸福的愛情！更加幸福的愛情！
永遠熱烈，永遠等待著享受，
永遠悸動著，永遠是青春年少，
這一切情態，都這樣超凡入圣，
永遠不會讓心靈饜足，發愁，
不會讓額頭發燒，舌敝唇焦。30
這些前來祭祀的都是什么人？
神秘的祭司，你的牛向上天哀喚，
讓花環掛滿在她那光柔的腰身，
你要牽她去哪一座青蔥的祭壇？
這是哪一座小城，河邊的，海邊的，
還是靠山的，筑一座護衛的城砦——
居民們傾城而出，趕清早去敬神？
小城呵，你的大街小巷將永遠地
寂靜無聲，沒一個靈魂會回來
說明你何以從此變成了蕪城。40
啊，雅典的形狀！美的儀態！
身上雕滿了大理石少女和男人，
樹林伸枝柯，腳下倒伏著草萊；
你呵，緘口的形體！你冷嘲如“永恒”
教我們超脫思慮。冷色的牧歌！
等老年摧毀了我們這一代，那時，
你將仍然是人類的朋友，并且
會遇到另一些哀愁，你會對人說：
“美即是真，真即是美”——這就是
你們在世上所知道、該知道的一切。[3]50
（1819年5月）
* * *
這首詩共五節，每節十行。原詩詩節韻式為ababcdecde。各節有小變化：第一節、第五節為ababcdedce；第二節為ababcdeced。（各節之間相同的韻碼并非同韻。如第一節之a與第二節之a不同韻，余類推。）譯文各節韻式均為ababcdecde。
原詩各詩行均為輕重格五音步。譯文以五頓代五步。
[1] 滕陂（Tempe）：希臘塞撒利地方一個美麗的河谷。
[2] 阿卡狄（Arcady）：古代希臘的一部分，常在牧歌中作為理想牧人的家鄉而出現。
[3] “美即是真，真即是美”：這是古甕對世人說的，沒有問題。但下面的“這就是你們在世上所知道、該知道的一切”，是誰對誰說的？歷來學者們有爭論，大致有以下幾種解釋：1.古甕對世人說的；2.詩人對古甕說的；3.詩人對古甕上雕刻的人物說的；4.詩人對讀者說的。現在多數學者的意見趨于一致，肯定第一種解釋，即這話是古甕對后世的人（包括讀者）說的，口氣上也就是前面格言的繼續。那么為什么引號只限于“美即是真，真即是美”而不延續到詩末呢？因為一，這是句格言，所以用引號標出；二，濟慈用標點有特殊的習慣。最近的版本如企鵝出版社一九七七年出版的《濟慈詩歌全集》（約翰·巴納德編）就把最后兩行都放在引號之內（見該書第346頁）。