第一節(jié) 兵法的逆向研究

我們現(xiàn)在的國學(xué)研究大多數(shù)是順向的，不論《周易》還是《道德經(jīng)》，不論《大學(xué)》還是《中庸》，不論《孫子兵法》還是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，都主張以先賢們的思想和理論體系解釋當(dāng)下的事物。這種方法屢試不爽，非常能夠證明先賢們的偉大。但實際上中國先賢們的偉大之處在于在先秦時期簡陋的條件下，沒有數(shù)據(jù)支撐，沒有驗證條件，就建立了一套形而上的理論體系，這是相當(dāng)了不起的，給我們的社會組織和管理以及民眾日常生活和行為提供了指導(dǎo)。或許正是因為歷史上我們覺得國學(xué)理論體系夠用了，所以近現(xiàn)代西方科學(xué)飛速發(fā)展時期我們反而落后了。西方文藝復(fù)興后專注于科學(xué)發(fā)展，建立了許許多多形而下的理論體系，并且覆蓋了科技、社會、自然等方方面面，以經(jīng)濟(jì)成就展現(xiàn)了其歷史性的成果。

不可否認(rèn)，中國當(dāng)今的建設(shè)成就也大量吸收了西方科學(xué)、技術(shù)、文化等成果。從五四運(yùn)動開始，中國的現(xiàn)代白話文登上歷史舞臺，同時大量西方詞匯迫使我們開始使用雙音節(jié)、多音節(jié)詞，以便更好地學(xué)習(xí)和掌握西方的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理等方面知識，也使我們與國學(xué)越來越遠(yuǎn)。當(dāng)下，很多人重新拾起國學(xué)，發(fā)現(xiàn)先賢們的思想和理論放至今朝也多有可取之處，于是積極宣揚(yáng)和傳播，以使中華文明繼續(xù)流傳。但是，時至今日應(yīng)當(dāng)如何傳播？只強(qiáng)調(diào)國學(xué)的好，要與西方現(xiàn)代科技比一個高下，這是不可取的。比如，中醫(yī)和西醫(yī)現(xiàn)在爭執(zhí)不下，正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是相互尊重、相互學(xué)習(xí)，中醫(yī)也要探索生物學(xué)的規(guī)律，西醫(yī)也要運(yùn)用中醫(yī)的理論方法，解決醫(yī)學(xué)難題。因此，國學(xué)既要研究當(dāng)下，即從國學(xué)理論出發(fā)，也要逆向研究，即從當(dāng)下的理論出發(fā)，反思和完善國學(xué)。

這種逆向研究在國學(xué)中本來就存在，例如不少人認(rèn)為老子的《道德經(jīng)》實際上是兵書，這就是從非軍事著作中反向研究軍事問題。持這種觀點(diǎn)的有唐代的王真、宋代的蘇轍、現(xiàn)代的章太炎等。易中天在他的《中國人的智慧》中也用一個章節(jié)論述這個問題。實際上圖書館館長出身的老子并沒有打過仗，與著過兵法的姜太公、孫武、孫臏等比較顯然缺乏可信度。老子的《道德經(jīng)》也沒有講多少戰(zhàn)術(shù)問題，有的也是用兵之“道”，看上去并沒有《孫子兵法》《三十六計》實用，但其實“道”才是主要的精髓。兵法中的戰(zhàn)法都是對過去的總結(jié)，所以孫子總結(jié)道：“兵者詭道也。”能說得清道得明的，就不能成為“詭”，而用兵就只剩“道”了。熟讀兵書不代表能打仗，而掌握“道”的人或許不讀兵書，也能打勝仗，例如心學(xué)大師王陽明不是行伍出身，一旦領(lǐng)兵打仗，就將戰(zhàn)場變?yōu)樾膶W(xué)的用武之地。

因此，對于國學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)主張雙向的思維方法，例如將兵法應(yīng)用于現(xiàn)實的商業(yè)社會時，既要研究“兵法商戰(zhàn)”，也要研究“商戰(zhàn)兵法”。所謂“兵法商戰(zhàn)”就是從兵法理論出發(fā)，研究當(dāng)下的商業(yè)環(huán)境，是正向研究，而所謂“商戰(zhàn)兵法”是總結(jié)現(xiàn)有的商業(yè)社會現(xiàn)象，完善過去的兵法理論，打造現(xiàn)代商業(yè)社會兵法，是逆向研究。

相對而言，兵法的逆向研究更重要，更有現(xiàn)實意義。首先，現(xiàn)代的戰(zhàn)爭越來越多地轉(zhuǎn)向商業(yè)戰(zhàn)場。原來帝國主義可以通過侵略戰(zhàn)爭掠奪他國財富，但第二次世界大戰(zhàn)后的國際新秩序更多地表現(xiàn)為各國之間交換優(yōu)勢的國際貿(mào)易。這是一種更為隱秘的戰(zhàn)爭，表面上互利互惠，實際上美國等發(fā)達(dá)國家通過金融、強(qiáng)權(quán)等手段牢牢掌握經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)。例如美國通過世界范圍的美元霸權(quán)輕而易舉地獲得世界經(jīng)濟(jì)利益，這些利益也成為美軍開支的支柱。美國在2020年軍費(fèi)達(dá)7780億美元，比第二到第十名的軍費(fèi)總和還多，而美國在和平年代維持龐大軍費(fèi)的目的就是維持美國在全球的利益，只要撼動美元地位、觸犯美國利益，他們就悍然出兵。所以，過去我們說戰(zhàn)爭是外交的延續(xù)，現(xiàn)在可能還要加一句：商業(yè)是戰(zhàn)爭的延續(xù)，維持商業(yè)地位就決定了軍事實力。因此，現(xiàn)代兵法首先應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充商戰(zhàn)之法。

其次，中國傳統(tǒng)優(yōu)勢在于自上而下的軍事思想和管理體系，即從戰(zhàn)爭哲學(xué)的“兵道”到戰(zhàn)爭藝術(shù)的“兵法”和“兵術(shù)”，但唯獨(dú)到了“兵器”這個層面，中國落后了，被西方的堅船利炮敲開了國門。而現(xiàn)代兵器誕生于企業(yè)，主張建立現(xiàn)代化企業(yè)，否則就流于晚清的洋務(wù)運(yùn)動。當(dāng)代的華為是引進(jìn)西方管理經(jīng)驗的一家中國企業(yè)，事實也證明這家企業(yè)能夠打造出世界領(lǐng)先的產(chǎn)品，而用任正非的話說，華為的成功是因為建立了“無生命的管理體系”，也就是說華為本身也是“器”，是一個流程化的組織。由此，現(xiàn)代兵法也要補(bǔ)充對“器”的研究，特別是“組織之器”。

再次，現(xiàn)代的“人”也與遠(yuǎn)古時代大不相同。得益于教育的普及，現(xiàn)代人普遍具有較高的知識水平，因此不能再用傳統(tǒng)眼光看待企業(yè)員工。中國的60后、70后的受教育水平仍然不算高，只能算有一定的基礎(chǔ)知識，所以在就業(yè)問題上比較被動。但到了90后、00后顯然已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，新一代員工動輒炒老板魷魚，使很多企業(yè)變得無以應(yīng)對。華為很早就開始重視知識型員工的培養(yǎng)，讓“知識大兵”發(fā)揮充分的才能，成為企業(yè)發(fā)展的基石，這對現(xiàn)代兵法而言無疑又是一筆寶貴的財富。

總之，我們既需要正向的國學(xué)研究，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化，也要從當(dāng)代最新的實踐中總結(jié)精華，為中國文化增添新的生命力。