學習王陽明的心學歷程，看看王陽明是如何實現人生蛻變的。

熟悉王陽明的心學歷程的5個階段，了解圣人的成長和悟道經歷，對于我們理解王陽明心學產生的背景，深入學習心學體系將有很大的幫助。

第1節：少年雄心，向往圣賢之大道

公元1472年，一個叫王云的孩子，出生在浙江余姚一個書香門第。他的父親名華，字德輝，成化辛丑年（1481）進士，官至南京吏部尚書。

歷史上偉大人物的降世，都會伴隨有各種奇異的事情發生，王陽明的出生也不例外。

據傳，他母親懷孕十四個月，有一天他祖母夢到神仙穿著緋玉衣裳，駕著祥云從天而將，為她送來大胖孫子。剛剛夢醒，就聽到嬰兒呱呱落地的哭聲了。祖父王倫因此給他取名“王云”，出生的房子也改名為“瑞云樓”。

小時候的王云異常的聰慧，可是讓全家人感到憂慮的是，王云到了四歲還不會開口說話，可把家里人著急壞了。

五歲那年，王云與一群小朋友在外面玩耍。不遠處，來了一位氣度不凡的和尚。

他摸摸王云的頭，感嘆地說道：“好個孩兒，可惜道破”。

和尚說完就又飄飄然的走了。

孩子們不懂高僧是什么意思，但在孩子們旁邊的一位鄰居聽到了，就趕忙領著孩子們來到王家大院，把剛才的情況告訴了爺爺王倫。

王倫一直琢磨高僧為何要單獨給孫子說這幾個字呢，是在暗示什么嗎，或者預言孫子的未來發生什么嗎？王倫和兒子王華探討了好多天，但都苦思不得其解。

有一天，王倫突然醒悟，哎呀一聲，大叫道：“好個孩兒，可惜道破”。

這不就是在說孫子的名字嗎，“云”在文言中有“說”的意思，道破了天機，所以孫子一直不能開口講話。

祖父王倫恍然醒悟，遂更其名為守仁，王守仁，字伯安，號陽明子。所以，大家也叫他“王陽明”。

改名后不久，有一天，父親王華正在書房寫字，只見他在紙上寫下“大學之道”四個大字，然后沉吟半晌，嘴里念叨著這四個字，這時王陽明跑了過來，聽到他父親念叨大學之道這句話，于是便接到：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。

他爸爸聽了以后呆若木雞，激動的說不出話了，一是這孩子終于開口講話了，二是這一開口就是四書五經的內容，這簡直就是個經天緯地的神童呀。

過了好一會，他爸爸才問道：“你是怎么知道這些的？”

王陽明回答道：“這是我聽爺爺念書時默默記下來的”。

公元1481年，王陽明父親王華參加殿試，沒想到竟然高中狀元，留京為官，擔任翰林院修撰。

第二年，他讓家人赴京一同居住。王陽明便隨祖父王倫一同前往。祖孫二人途徑鎮江金山寺時，一幫文人聽說狀元的父親來了，于是設宴款待，想見識一下王倫的才學。

王倫苦思冥想，吭哧半天，就是琢磨不出一首好詩來，尷尬之際，11歲的王陽明站了起來：“金山一點大如拳，打破維揚水底天，醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠”。

此詩一出，瞬間震撼全場。

眾人震驚之余，便想：“這肯定是王倫早已準備好的詩，然后有意假裝作不出來，讓孫子出來震懾我們的”。

文人們見窗外月色皎潔，于是就讓王陽明以“蔽月山房”為題再作一首詩，王陽明略微沉思后，昂首吟誦道：“山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊”。

這首富有哲理性和趣味性的小品詩，出自一位十一歲的兒童之手，真是讓人嘆為觀止。

感嘆于這孩子的詩太有氣魄了，眾人齊聲嘆服，真是不服不行。

要知道在沒有科普教育的明朝，十一歲的小孩懂得近大遠小的道理，知道月亮比山大，并且想象如果有個人眼睛大如天，就能看出月亮比山大，而且在很短的時間里，用如此平實的語言展示出如此高超的詩歌藝術，那只有一種解釋，王陽明是一位如假包換的天才！

事實上，王陽明到了京城之后，他的吟詩作詞才華在他祖父、父親的社交圈中享有較高的聲譽，小小年紀就已經被認為是詩人了。

有一天，王陽明和同學走在長安街上，遇到一個道士，道士對他講：“少年，我看你骨骼精奇，天賦異稟，日后必成大器，你要記住我的話，等你胡子長到領子，就初入圣人境界；等你胡子長到上丹田，結圣胎；胡子到下丹田，成圣果”。

12歲那年，在一次課堂上，王陽明一本正經地問先生：“什么是人生第一大事？”

先生回答：“當然是讀書考功名，就像你爸那樣中個狀元”。

王陽明道：“中進士恐怕不是人生最重要的事情”。

先生反問：“那你覺得何為人生第一等事？”

王陽明說：“讀書做圣賢！”

想不到他小小的年紀，卻有如此的志向，令人感慨！

中國有句老話，叫三歲看老。

王陽明從小立志做圣賢，可謂少年雄心。

王陽明身體力行，從小就做出了這樣的一個志向，在一個人有限的生命過程之中，堅定不移地走上自己的道路，這才能夠有一定成功的可能性，后來他果然成為了圣賢。

第2節：文事武備，少年的彷徨探索

和我們現在年輕人一樣，內心空有豪情壯志，卻總感覺無法施展，王陽明在立志讀書做圣賢的道路上，也并非一帆風順，也是一個迷茫與探索的過程。

首先，在那個時代，有不少儒家的學者都是欺世盜名，為了獲得富貴，往往以華麗辭藻來粉飾太平，所以，王陽明常常苦于沒有厲害的老師來指導自己在學問上的進步。

其次，當時的政治環境也不是很穩定，大明王朝時常面臨北方游牧民族韃（dá）靼（dá）的侵擾。王陽明是看在眼里，記在心里。

于是王陽明一尋思，既然“文”的目前沒有太大的進展，那就搞搞“武”的。

畢竟孔子曾經也說過，有文事者必須要武備。

有一次，王陽明在做夢的時候，夢見了東漢的一位將軍馬援：“男兒當死于邊野，以馬革裹尸還葬”。

所以，王陽明開始學習兵法，開始研究騎射的技術，追求文韜武略！

史書記載他常常逃課去玩他喜歡的游戲。有時還帶領其他孩子集體逃課玩軍事游戲，他自任大將軍，給每位孩子發不同顏色和尺寸的令旗，指揮他們操練隊形。

15歲的時候王陽明離家出走，他到居庸關一帶考察明王朝的邊防狀況，并一度冒險到關外考察大明朝廷轄區外的少數民族地區的武裝力量分布情況。他還與少數民族青年有過正面的交鋒，“逐胡兒騎射，胡兒不敢犯”。

在邊境上逗留失蹤了一個多月之后，王陽明風塵仆仆的回到家里，腰里帶著一把劍，好像準備走天涯的樣子！

沒想到一回來，王陽明就把自己關進了書房。幾天后，他拿著奏疏找到父親，說：“我已寫好平安策，請轉交皇上，我愿出關，踏平韃靼！”

王華把奏疏一扔，認為兒子幼稚而狂妄，看都沒看，還把王陽明罵了一頓。

在王陽明16歲那年，鄂豫陜邊界發生流民暴動，震動了京師，王陽明覺得這是一個建功立業的好機會。

于是他又寫了一份長長的奏折，結合所學兵法知識和親身考察的經驗，主動請纓帶兵前去征討。

他又托父親把奏折轉呈給皇上，再次遭到了父親的痛批。

這次王華感覺不對勁了，這孩子估計要走火入魔了吧，于是尋思給兒子找個媳婦，好讓兒子收收心。所以等王陽明一滿17歲，就給他挑選了江西一個故交的千金，然后告訴王陽明：“馬上去江西結婚”。

結婚那天，熱鬧非凡，到了夜里，本是洞房花燭之時，大家卻發現新郎官不見了。岳父一家這下慌了神，趕緊派人四處搜尋，第二天凌晨才在道觀里找到了女婿王陽明。

原來，王陽明昨日晚上出來閑逛時，路過道觀，于是進去和道士聊天，沒想到聊的甚是投緣，竟然把洞房花燭給忘了。

這件事情迅速傳遍了洪都南昌，民眾大為驚嘆：“這真是一個奇人啊”。

公元1489年，18歲的王陽明帶著妻子回老家浙江余姚，途徑江西上饒的時候，他去拜訪了理學大家婁諒，問道：“怎樣才能成為圣賢呢？”

婁諒回答：“朱圣人的書中有答案”。

回到老家，王陽明便開始研讀朱熹之學。

在那個年代，朱熹是僅次于孔子的第二大圣人。

他的《四書集注》是科舉考試的指定教材，他的思想更是被公認為“天下的真理”。朱熹一生所追求的東西叫做“道”。道，就是天下所有規律的總和，洞悉了道，就可以洞悉世間的萬事萬物。

如何才能悟道？朱熹說：格物致知。

朱熹認為，只有不停地格物，與事物親密接觸，才能明白其中包含的“理”。

21歲那年，讀完朱圣人的著作后，王陽明邀請朋友一起到家中“格竹”。

兩人坐在院子一棵翠竹下，目不轉睛地注視著竹子，希望參透竹子的變化玄機，掌握世間萬物的變化規律。

格了三天三夜，朋友砰一聲暈倒了。

格了七天七夜，王陽明也砰一聲暈倒了。

蘇醒之后，王陽明長嘆：“圣賢是做不得的，無他大力量去格物了”。

對于王陽明，這等于是說，看來我是做不成圣賢的，自己不是那塊料。

這就是中國哲學史上著名的“陽明格竹”。

經歷了這一次，讓王陽明開始全面懷疑朱熹之學。

但是，圣賢之路究竟在哪里？王陽明心中依然沒有答案，反而顯得更加的迷茫。

這也是他的第一次自我懷疑和否定，而且不是感嘆一句就過去了，而是成為深深埋在心里的陰影，充滿著挫敗感和不自信，伴隨了他十幾年。

第3節：絕境逢生，實現第一次頓悟

格竹失敗這件事，對王陽明打擊很大，不久之后，他就放棄了宋儒的格物之學，而轉向道家的神仙養生之學。

從此，他開始沉迷于五件事：任俠、騎射、詞章、神仙、佛事。在龍場悟道前三十多年的時間，正是王陽明的“五溺”時代。

現在我們能知道，他沉溺于任俠、騎射、辭章、兵法等可能是源于性情和愛好，而沉迷于道教和禪宗則在身體原因和興趣之外，恐怕更是一種逃避，是一種心灰意冷后的寄托和慰藉。

那時的王陽明心情非常不好，郁郁寡歡，心中的挫敗感非常的重。

他那時深深覺得成為圣賢是需要天分的，言外之意就是自己沒有這個天分。于是他故伎重演，開始游山玩水，偶然中聽到老道士講的養生之道，也曾萌發過遁出塵世、隱逸山林的想法。

讀圣賢書，但是卻對科舉考試提不起勁來，感覺到無聊和迷茫；想要做圣賢，實踐格物致知的原理，卻又因此落下了肺病；想去研究兵法，縱橫天下，又覺得報國無門，英雄沒有用武之地，而且還遭到父親的痛批；馳騁文壇，雖然文采很好，但又覺得舞文弄墨，非常的無聊；一心想要成為圣賢，卻又不知道路在哪里？

于是王陽明就在這種迷茫和困擾中度過了很多年。

在度過20歲生日之后的某一天，王陽明在讀《淮南子》這本書時，看到從前衛國賢大夫蘧伯玉剛二十歲時，就已經能夠察覺出以往所犯的過錯，并且全部改正。到了二十一歲，才知道以前的過錯未完全改掉。到他二十二歲，回頭查看二十一歲時自己所做的事，感覺好像還在夢中一樣，年復一年，連續不斷地改正過失。等他到了五十歲的時候，仍然還清楚自己四十九歲那年尚未改正的過失，古人改過的態度就是如此。像我們這種凡夫俗子，做過的惡事太多，當我們回想往事的時候，常常看不見自己做過的錯事，粗心大意，就像得了眼翳一樣看不清楚自己的過失。

王陽明想想自己才剛過20歲，悔過自新應該還不算太晚。

于是，在王陽明21歲的時候，他就決定參加科舉考試，但迎接他的卻是連續兩次的名落孫山。

王陽明并沒有以“落第心”所動，并沒有為自己考不上而感到恥辱，而且繼續努力再考。

公元1499年，王陽明參加第3次科舉考試，28歲的王陽明終于金榜題名，登上了人生的一個新高峰。然而，在某種程度上，這并非好事，因為接下來他將迎來應接不暇的人生大考。先是在進京上任的路途當中，從馬上摔了下來，口吐鮮血！

由于科考成績名列前茅，王陽明被分配到工部觀政也就是參加實習。雖然在工部實習，王陽明卻不務正業，把大部分精力都放在了提升自己的軍事謀略能力和軍事指揮能力上，為日后成為著名的軍事家打下了堅實的實踐基礎。

工部實習結束后，王陽明被正式分配至刑部，擔任云南清吏司主事，當上了京官。云南清吏司主事不是去云南，而是在北京的刑部分管來自云南的案件。當時處于邊境的云南常發生暴力事件，王陽明進入刑部可以說是最能夠體察民情，卻也是最能夠感受到腐敗。

相比在刑部手握生殺大權、做一個“包青天”，王陽明更喜歡做教育工作，希望像圣人一樣通過教化去引導人們從善，從而實現天下大同。加之王陽明從八歲開始就深入學習佛教和道教，素來認為上天有好生之德，不喜殺戮，因而有點抵觸這項工作。

所以，到京上任后，王陽明始終不忘發揚圣學，1504年王陽明在北京開班講學，倡導修煉心身之學，反對官話套話，開始把真正的圣學發揚光大，奉勸年輕的學子不要沉溺發表的文章，這是王陽明開始初次嘗試講述圣賢之道，錢掙不多，影響也不大。雖然王陽明才高八斗，深通儒釋道，但是還沒有形成自己的思想體系。而此時大家還沉浸在科舉考試中，對圣賢之學，根本沒有什么興趣。

公元1505年，明朝的小皇帝朱厚照登基，權力被8個太監玩弄，太監劉瑾狐假虎威，為非作歹，謀害忠良，大壞朝政。

朝廷的忠臣紛紛上書皇帝，要求嚴懲劉瑾一伙，結果反被打入死牢。

一時間，朝廷上下，人心惶惶，大家都開始保持沉默，明哲保身，但是王陽明卻挺身而出，冒死上書皇帝，請求釋放朝廷的重臣，讓他們官復原職。

結果，劉瑾把王陽明給抓了起來，在午門當著眾人扒光了他的衣服，光著屁股打了40大板，此時他被打得血肉模糊，不省人事，在奄奄一息之間，然后被扔進了大牢！

此時王陽明已經35歲了。

后來，經過王陽明父親的周旋，幾個月之后就出獄了，隨即被貶到了貴州，擔任龍場驛站站長一職。

盡管如此，劉瑾仍不想放過王陽明，他暗中派人尾隨王陽明，準備在其赴任途中將他殺掉。

王陽明發現有人暗中跟隨，眼珠一轉，計上心來，他把衣物留在錢塘江邊，留下遺詩：“百年臣子悲何極，夜夜江濤泣子胥”。

制造了一幕投水自殺的假象，追殺者這才終于放棄了追蹤。

明朝的貴州龍場驛，荊棘叢生、人煙稀少，王陽明只好棲居在山洞里，親手種糧種菜。

經歷了這一番事情，他對功名利祿也不再掛懷，只有生死的念頭還放不下。

他于是用石頭鑿了一副棺材，日夜端坐其中，暗自發誓：“吾惟俟命而巳！”

我只是不愿聽天由命罷了，發出我命由我不由天的感嘆。

公元1508年的一天深夜，一聲大笑破空而出，擊破了龍場山谷的寧靜。王陽明從山洞中狂奔而出，大喊道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也”。

這就是著名的“龍場悟道”。

王陽明就此開啟“心即理”的心學命題，一門偉大的哲學——“心學”就此誕生。

這也是王陽明在絕境中獲得重生，感悟到生死的真諦，實現了人生的第一次頓悟。

第4節：破山中賊，實現第二次升華

龍場悟道，是中國哲學史乃至世界哲學史上發生的一起劃時代的大事件。

心學，后來成為了無數豪杰的指明燈，也使王陽明之名超越了絕大多數帝王，與孔孟朱并列，而永垂不朽。

王陽明龍場悟道后，困擾了他20年的苦悶迎刃而解，他的心境也頓時豁然開朗。

在平時種菜、處理公務之余，王陽明便開始授課講學，教化百姓，為民眾講解他的心學。

心學境界非常開闊又很接地氣，所以四方民眾及學子經常來聽王陽明講學。

隨著來聽王陽明講學的人越來越多，王明明聲名鵲起，陽明心學也漸漸從龍場傳到了貴陽。

甚至連貴州提學副使，都專程來龍場，聽王陽明講課。

公元1509年，王陽明接受貴州提學副使的邀請，到貴陽書院講學。在貴陽書院講學期間，王陽明憑借淵博的學識、深刻的思想和獨特的人格魅力，征服了莘莘學子。

隨后，王陽明的聲名便不脛而走，沒多久，王陽明就成了朝廷上下無人不知、無人不曉的人物了。

公元1510年，王陽明被任命為廬陵知縣。

王陽明以心學為本，實施開導教化，廬陵縣政風、民風為之煥然一新。

“心學教化”加上“善政輔佐”，王陽明政績卓著，成績斐然。

六年間，王陽明官位一路高升，公元1516年，他竟然當上了三品大員——都察院左僉都御史，奉命巡撫贛、閩、湘、粵四省交界地。

為何朝廷讓他巡撫贛閩湘粵四省交界地呢？

因為這四省交界的山區，盛產一種特產——土匪。

山民暴亂，占山為王，攻城掠地，危及政權，成為一方大患，把前幾任巡撫都給嚇跑了，只有王陽明接下了這個硬茬。

上任后，王陽明并沒有倉促出兵，而是推出了三大舉措。

第一、立刻分析以往剿匪的戰例，摸清山賊的詳情。

這一分析，他發現了一個驚人的巧合：每次官兵出擊，不是撲空就是遭遇伏擊。王陽明由此斷定：官民之中，必有內賊。

第二、挑選驍勇之人擔任民兵，日夜操練，強化剿匪的武裝力量。

第三、推行“十家牌法”。

每十戶人家編為一牌，互相監督，知賊情而不報者，將被治罪。

這三個舉措一經推出，王陽明就出手開干了。

一天，王陽明發布命令：“各軍營提前做好準備，明日將出兵剿匪”。

第二天，各路兵馬整裝待發，可是等到天黑也不見命令下來。

原來，這是王陽明設下的計謀，假裝剿匪，讓內賊好去通風報信。

官兵與當地百姓中的內賊紛紛上當，被王陽明一一秘密逮捕。

王陽明給這些內賊兩個選項：要么殺頭，要么戴罪立功，讓他們選。

內賊哪里還有選擇的余地，只有戴罪立功，才是活命的機會。

于是，內賊們為土匪謊報了軍情，在此關頭，王陽明發起了“漳南戰役”、“橫水桶岡戰役”、“浰頭戰役”等平亂戰役。

猖獗數十年的山民暴亂，竟然在兩年內被王陽明徹底平息了。

山中賊，橫行于世間，違犯國法，戕賊百姓，可謂世間的禍害；心中賊，橫行于方寸之間，違背天理，肆虐人情，可謂人心的禍害。

“破山中賊易，破心中賊難”。王陽明認為，要確保一方長治久安，就必須注重教化，以正人心。

于是王陽明一邊剿匪，一邊興辦學校和書院，講授心學，所到之地，民風遂煥然一新。

在剿匪與講學中，王陽明意識到：懂得“理”很重要，但實際運用也很重要。

于是，他在“心即理”的基礎上，提出了著名的“知行合一”理論。

不僅要認識“知”，更應當以“行”實踐“知”，只有把“知”“行”統一起來，才稱得上“善”。

“知行合一”理論，后來影響了東亞無數豪杰。

振聾發聵的“知行合一”，就是強調要內圣外王，將心性之學轉化為卓越的事功，最終達到“此心不動，隨機而動”的境界：

一切戰斗都是心戰，內心的強大才是真正的強大。

從破山中賊，到“知行合一”的提出，也讓王陽明實現了人生的第二次升華。

第5節：平定叛亂，實現第三次蛻變

王陽明提出“知行合一”理論不久，又迎來了一次檢驗這個理論的重大軍事實踐。

當時，寧王朱宸濠受封地在南昌。

由于聽信府內的道士說朱宸濠有天命，并且受封之地南昌城是風水寶地，城池東南有天子之氣象，朱宸濠暗中竊喜，心懷二心。

于是，在公元1519年，寧王朱宸濠密謀舉兵叛亂，起兵10萬造反。

消息傳到北京后，朝中大臣震驚不已，只有兵部尚書王瓊卻十分自信地說：“王陽明在江西，肯定會擒獲叛賊”。

王陽明在剿匪之后，雖然手上還握有兵符，但民兵已經解散了，這個時候他手上可以說是無兵可用。

一聽到朱宸濠舉兵造反的消息，王陽明就開始推算他叛亂的三種策略路徑：

第一、出其不意直取京師，此為上策。

第二、攻下南京，再對決北京，此為中策。

第三、蹲在南昌不動，此為下策。

王陽明決定發動“心戰”，逼迫朱宸濠實施下策。

心戰一：空城計。

他找來幾個戲子假扮成士兵，把假造的公文縫在衣服里，成心讓寧王府的內線看見。

寧王府捉到這幾個戲子后，在其衣服內層發現了王陽明寫給皇帝的密函：“已從兩廣和福建調兵16萬，不日進攻南昌”。

朱宸濠看完密函，嚇得渾身冷汗，直打哆嗦。

心戰二：反間計。

王陽明寫信給朱宸濠的謀士，讓他們勸寧王迅速離開南昌、去攻打南京。

王陽明寫給謀士的信也故意讓寧王發現了。

于是，朱宸濠懷疑謀士通敵，不敢接受他們進攻南京的建議。

十幾天后，等朱宸濠醒悟過來的時候，王陽明已經集結了七八萬的兵力。

心戰三：調虎離山計。

王陽明派一隊人馬假裝攻打南昌，然后遭遇朱宸濠大軍，一陣猛攻后，假裝敗退，朱宸濠遂率大軍追擊。

等叛軍傾巢而出后，王陽明立刻派出另一隊人馬突襲南昌，不用吹灰之力，就拿下了朱宸濠在南昌的老巢。

心戰四：攻心計。

為了收復南昌，朱宸濠決定與王陽明在鄱陽湖展開決戰。

王陽明下令制作了無數竹牌木牌，上面寫著：宸濠叛逆，罪不容誅。協從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎。

然后將這免死牌投入鄱陽湖中。

叛軍幾乎人手一塊，軍心嘩變。

朱宸濠仰天長嘆：“好個王陽明，我的家事，何須你如此勞心費力！”

就這樣，只用了短短一個多月，一場危及江山社稷的叛亂，在王陽明談笑之間灰飛煙滅。

王陽明獨自平息叛亂之時，很多大臣都躲起來不吭聲。

但抓住朱宸濠后，這些人一下子就蹦了出來，開始大肆誹謗攻擊王陽明，說：“王陽明與朱宸濠之間早有通謀勾結，就是因為怕造反不成才被迫起兵的”。

而這一切，早就在王陽明預料之中。

所以在謠言未起之前、上書捷報的時候，他就申明：平定叛亂乃是奉旨行事，武宗皇帝才是最大的功臣。然后迅速把朱宸濠交給了欽差總督張永。

所以謠言四起后，皇帝自然不信王陽明會與朱宸濠勾結。

隨后，王陽明四次請求回家祭祖，回家祭祖其實就是想辭官回家。其實，王陽明還有一個目的，就是正如他之前說過的“傳授心學，才是我一生之宏愿”。

武宗皇帝當然不許，繼續讓王陽明做江西巡撫，繼續討賊。

公元1522年，王陽明父親王華逝世，王陽明于是借機回老家服喪，父親喪事過后，王陽明開始在紹興、余姚兩地講授心學。

講學期間，在“知行合一”基礎上，王陽明又提出了“致良知”理論。

陽明心學之理論體系就此完成：“心即理——知行合一——致良知”。

“天理”就在每一個人的心中，人們應該“知行合一”地去提高內心的修養，去除自己的私欲與雜念，從而達到內心的和諧運行，即所謂的“致良知”。

“心即理”是起因，“知行合一”是過程實踐，“致良知”是根本目的。三者形成一個整體，缺一不可。

世界雖然紛繁復雜，但我們只要找到自己的人生理想，在致良知的前提下，去知行合一地實踐，那么人人皆可以成為圣賢。