前言　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與立德樹人

教育的根本任務(wù)是立德樹人，“立德”是“樹人”的基礎(chǔ)，我國教育事業(yè)所樹之“人”是德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，其中“德”是核心。社會主義建設(shè)者和接班人所應(yīng)立之“德”主要體現(xiàn)在樹立馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想、深具中華民族主體意識和愛國主義情懷、堅(jiān)守社會主義核心價(jià)值觀、對中國特色社會主義道路深刻認(rèn)同和深度自信等方面。這些“德”如果能夠“立”起來，那么“樹”全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人、“樹”能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人便具備了堅(jiān)實(shí)的根基。對“立德”來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮的是培根鑄魂的作用。新時(shí)代立德樹人離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其原因主要體現(xiàn)在如下四個(gè)方面：

其一，樹立中華民族主體意識和愛國主義情懷離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、創(chuàng)造的文化成果，是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，反映了中華民族的精神追求，其核心理念構(gòu)成了中華民族的精神基因，潛移默化地影響著中國人的思維方式與行為方式。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶浸染下，中華民族形成了看待世界、看待社會、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系。中華民族之所以能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展，很重要的一個(gè)原因就在于中華民族有著一脈相承的精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，而這些都植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，是我國的獨(dú)特優(yōu)勢，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

其二，樹立馬克主義信仰和共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的突出特色，習(xí)近平總書記指出，解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是由我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。可以說，中國特色社會主義道路始終植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，反映了中國人民的意愿，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從這個(gè)角度來說，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于引導(dǎo)受教育者認(rèn)清中國特色社會主義道路的歷史必然性，從而堅(jiān)定對馬克思主義和中國特色社會主義的信心。

其三，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是向上向善的文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了具有鮮明民族特色的中華傳統(tǒng)美德，其銘記在中國人的心靈中，融入到中國人的血脈里，是能夠不斷激發(fā)全社會向上向善的正能量。習(xí)近平總書記指出，社會主義核心價(jià)值觀其實(shí)就是一種德，牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本，社會主義核心價(jià)值觀本身便是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的傳承和升華。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。否則就不會有生命力和影響力。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義道德建設(shè)提供了豐厚滋養(yǎng)，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

其四，樹立文化自信，振奮民族精神離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，是孕育民族精神的母體。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。新時(shí)代所講的“中華文化”包括在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根基。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來開展思想政治教育以立德樹人，有助于夯實(shí)文化自信的根基，振奮中華民族精神。

總之，完成立德樹人根本任務(wù)必須依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想資源，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，是新時(shí)代提升受教育者的思想水平、道德品質(zhì)、政治覺悟、文化素養(yǎng)，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的重要途徑。當(dāng)前，盡管學(xué)界普遍認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人的價(jià)值，教育工作者也有在工作中應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的較強(qiáng)意愿，但是，就現(xiàn)有研究狀況來看，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具體有哪些價(jià)值理念、思想資源可以為立德樹人服務(wù)，又應(yīng)該如何恰當(dāng)理解、正確使用這些價(jià)值理念和思想資源，卻以宏觀的、框架式的探討居多，而缺乏深入、細(xì)致的梳理和探究。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂，本著作即以此為主題圍繞立德樹人的需要而作，以期在一定程度上彌補(bǔ)現(xiàn)有研究的缺憾。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念必然隨之內(nèi)涵豐富，采用不同的研究框架，站在不同的視角可以做出不同的歸納和解讀。因此，以何種框架從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中篩選出有助于開展立德樹人實(shí)踐的思想資源是本著作首先要解決的問題。本著作在學(xué)界研究的基礎(chǔ)上，充分吸收習(xí)近平總書記傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，以《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等綱領(lǐng)性文件精神為指引，緊扣立德樹人的實(shí)際需要，確立了人格修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷三個(gè)研究向度。這三個(gè)向度涵蓋面廣，既能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立己達(dá)人、修齊治平的思想特色，又符合黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能定位。本著作即從這三個(gè)向度入手來搭建研究框架，分門別類地發(fā)掘整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的有助于涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀、有助于培育中華民族精神、有助于提升文化自信和公民思想道德素質(zhì)、有助于增進(jìn)對中國特色社會主義發(fā)展道路認(rèn)同的思想理念和價(jià)值觀念，考察其源流、辨析其特征、展現(xiàn)其基本內(nèi)涵、評估其歷史影響、探索其歷史傳承，并結(jié)合新時(shí)代立德樹人的要求做出詮釋。

毫無疑問，中國歷史上出現(xiàn)過的儒家、道家、墨家、法家、佛家、陰陽家、兵家、名家、雜家等都為中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化是這些思想流派分途發(fā)展又相互交融的結(jié)果。既然如此，那么作為中華傳統(tǒng)文化精華部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不例外。但是須同時(shí)注意的一點(diǎn)是，儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的主干，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展貢獻(xiàn)最大。儒學(xué)創(chuàng)始人孔子通過對夏商周的禮樂文明進(jìn)行因革損益，將其中所蘊(yùn)含的道德元素和人文精神突顯出來，建構(gòu)了儒家學(xué)派。就儒學(xué)的發(fā)展歷程來看，可以毫不夸張地說，儒學(xué)上承夏商周三代之精華，下開兩千年中國思想之正統(tǒng)，上行下效、深入人心；儒學(xué)對中國歷史進(jìn)程、對中國人精神世界的影響是全方位的，并且發(fā)揮了主導(dǎo)作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其它學(xué)派。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尺度來審視中國思想史上出現(xiàn)的各主要思想流派，可以發(fā)現(xiàn)那些公認(rèn)的、黨和國家所倡導(dǎo)的能夠?qū)χ腥A民族精神世界起到支撐作用、能夠?yàn)樾聲r(shí)代社會主義道德建設(shè)和社會主義核心價(jià)值觀提供豐厚滋養(yǎng)的中華傳統(tǒng)思想理念和價(jià)值觀念絕大多數(shù)都與儒學(xué)有著深厚的淵源。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與儒學(xué)中的優(yōu)秀部分有大面積的重合，儒學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要鍛造者，儒學(xué)之外的其它學(xué)派起到的主要是附屬和補(bǔ)充作用。基于此，為了在有限的篇幅內(nèi)更深入地闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，本著作主要以儒家經(jīng)典為思想資料來揭示這些核心價(jià)值理念的基本特征和精神內(nèi)涵。

本著作可以為思想政治教育領(lǐng)域的研究者提供詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思路，可以從價(jià)值觀層面為教育工作者以及理論宣傳部門提供系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，也可以為傳統(tǒng)文化愛好者提供理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新視野。