三

考中進(jìn)士后兩年，朱熹又順利地通過(guò)了銓試（吏部主持的考試），被任命為左迪功郎、泉州同安縣主簿。不過(guò)，喜訊之后卻又傳來(lái)噩耗，道謙老師也去世了，朱熹的學(xué)問(wèn)之路又一次失去了向?qū)АＫ谑窍萑肓艘环N不知所從的迷惑。他在迷惑中又埋頭讀書(shū)、多方求索，就這樣又過(guò)了一年，次年（紹興二十三年，1153）朱熹才赴同安任。這年他二十四歲。赴任途中，經(jīng)過(guò)南劍州的延平。朱熹突然想到：父親臨終前說(shuō)過(guò)，這里有一位李侗先生，是一位學(xué)問(wèn)高明的“醇儒”。朱熹小時(shí)候也曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)李侗，但那已經(jīng)是十多年前的事了，印象已然很淡。今天經(jīng)過(guò)，不能不見(jiàn)。

終于，朱熹在劍浦城南的樟林中找到了李侗的家。他的書(shū)齋有些清冷，飄著淡淡的茶香。李侗目光溫和，話語(yǔ)并不多，卻平和親切。整個(gè)人就像沉靜的海一樣，微波下藏著深邃的力量。

簡(jiǎn)單的寒暄之后，李侗得知老友朱松已逝，不禁灑了一番熱淚。好半天眼圈還是紅紅的。朱熹了解到李先生為人淡泊，一直不愿意出仕，在建州劍浦的山中已經(jīng)生活了四十年。

當(dāng)?shù)弥祆鋷煆娜壬螅疃秉c(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：

“劉、胡三先生也都是我的朋友，你且說(shuō)說(shuō)，在他們那里都學(xué)到了些什么。”

朱熹把三先生教授的《論》《孟》之學(xué)，以及二程理學(xué)說(shuō)了一番，后來(lái)又把道謙傳授給他的佛學(xué)道理大談了一番，口頭講著，心里也有幾分得意。他見(jiàn)李侗一開(kāi)始認(rèn)真地聽(tīng)著，微微點(diǎn)頭。可聽(tīng)朱熹說(shuō)起道謙的時(shí)候卻皺起眉來(lái)，搖頭說(shuō)：“唉，儒佛怎可混為一談？只是籠統(tǒng)，只是含糊。”

這話像給朱熹當(dāng)頭澆了一瓢涼水。朱熹陡然一驚。

李侗接著說(shuō)：“你光顧著理會(huì)那些玄虛的道理，眼下事你又能理會(huì)得多少？不要好高騖遠(yuǎn)，要踏實(shí)務(wù)本，從尋常日用入手才更要緊。有機(jī)會(huì)你再下功夫讀讀《論語(yǔ)》吧！”

朱熹有些不服氣：“晚輩早已熟讀過(guò)《論語(yǔ)》。那《論語(yǔ)》的精義和禪理有何不同，請(qǐng)您明示。”

李侗搖搖頭，說(shuō)：“學(xué)問(wèn)須入正路，你先找對(duì)了路再說(shuō)吧。此后你如果想來(lái)，可以隨時(shí)來(lái)找我。”

朱熹有些不快，心想：這位李先生不過(guò)是故作高深，說(shuō)不定他根本就不懂禪。朱熹也不想多談，便同李侗告別了。不過(guò)，他胸中的這絲不悅很快就被一腔豪情驅(qū)散了。這種豪情除了初出茅廬就要造福一方的志向，還有兼通儒佛的學(xué)問(wèn)宏愿。于是他帶著這樣的豪情南下了。

紹興二十三年七月，朱熹抵達(dá)同安。這是一座小城，為泉州的屬縣，號(hào)稱(chēng)“泉南佛國(guó)”。這里僧寺如云，鐘磬遠(yuǎn)揚(yáng)，空氣中處處彌漫著香火氣——那是從附近的梵天寺飄過(guò)來(lái)的，那是隋唐時(shí)期創(chuàng)建的佛剎，建有七十二庵，是他和幾位好佛的朋友經(jīng)常集會(huì)的地方。幾十里外的泉州佛禪之風(fēng)更盛，那里有唐代垂拱年間創(chuàng)建的開(kāi)元寺，朱熹也曾多次光顧，并結(jié)交了許多禪僧，與他們交流佛法。

朱熹白天在同安縣廨中埋頭處理政務(wù)，到了晚上就在供他休息的西齋中發(fā)憤讀書(shū)，天天如此，始終不倦。他覺(jué)得，讀書(shū)能讓他從煩冗的政務(wù)中暫時(shí)解脫，做一個(gè)思接千載、神交古人的高士。因此，他干脆把西齋改名為“高士軒”。他在軒中讀儒家的書(shū)，也讀佛經(jīng)，而讀得最多的就是《論語(yǔ)》。孔子的話平易雋永，又啟人思智，漸漸地，他覺(jué)得這本書(shū)比佛書(shū)更親切，能把他從佛禪的云霧中拉到地面上來(lái)，甚至成了他在同安為官處事的指南了。

紹興二十六年（1156）春天，朱熹出差到了泉州的德化，住在劇頭鋪寺中。初春的寒夜里，他擁著被子，湊近如豆的燈光，繼續(xù)讀《論語(yǔ)》，讀到如下一段：

子游曰：“子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無(wú)。如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言游過(guò)矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

子游和子夏辯論“灑掃應(yīng)對(duì)”的事，子游認(rèn)為學(xué)問(wèn)應(yīng)該探究根本道理，而不要像子夏的學(xué)生那樣在灑掃應(yīng)對(duì)的末節(jié)上浪費(fèi)太多時(shí)間。但子夏卻認(rèn)為學(xué)問(wèn)需要循序漸進(jìn)，應(yīng)先教以小事，后教以大道，圣人教學(xué)也不過(guò)如此。可誰(shuí)說(shuō)得對(duì)呢？似乎子夏正確，但學(xué)問(wèn)務(wù)本不對(duì)么？他躺在微暖的被子里，翻來(lái)覆去睡不著。這時(shí)，窗外傳來(lái)一聲杜鵑的叫聲。一剎那朱熹似乎福至心靈，他突然想到：程顥曾說(shuō)過(guò)“理無(wú)小大”，灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退等，事情雖小，可“理”并沒(méi)有大小啊。他又想到：李侗先生說(shuō)學(xué)問(wèn)應(yīng)從日常入手，灑掃、應(yīng)對(duì)皆不可廢，不就是《論語(yǔ)》的精神嗎？他霍地坐起來(lái)，把那段文字又反復(fù)讀了幾遍，像大夢(mèng)初醒，就再睡不著了。李侗嚴(yán)厲的眼光又浮現(xiàn)出來(lái)。他想：李先生一定會(huì)教給我大的道理。我必須再去找他！

不過(guò)，和李先生畢竟五年未見(jiàn)了。為避免冒失，他先給李侗寫(xiě)去了一封信，述說(shuō)自己學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的心得，信里已沒(méi)有一絲禪意。不久后他收到了李先生的回信：

得知你為學(xué)的近況，足見(jiàn)近來(lái)篤志好學(xué)，甚慰甚慰！但需要常存此心，不要為外事所亂，繁雜和非分的念頭就自然沒(méi)有了。孟子認(rèn)為，若能保持夜晚的清明之氣，也便能葆有先天的良心。希望能夠好好玩味。如此存養(yǎng)，才能修煉好自己的身心。希望與你共勉。

朱熹反復(fù)閱讀了幾遍，他覺(jué)得還要再讀《論語(yǔ)》《孟子》才行。這次，他花了七個(gè)月的時(shí)間把《論語(yǔ)》《孟子》分別作了注解，還找來(lái)了謝良佐的《論語(yǔ)解》作為參照。謝良佐是程頤、程顥的著名弟子，喜歡講靜中修養(yǎng)，說(shuō)“近道莫如靜”，也講“就事上做工夫”，這和李先生很像。朱熹把他的書(shū)讀了至少四遍，且用各色筆標(biāo)抹，使那書(shū)看起來(lái)五色琳瑯。下了這番功夫后，他發(fā)覺(jué)自己的認(rèn)識(shí)已達(dá)到了一個(gè)新境界。時(shí)間到了紹興二十八年（1158）正月，朱熹的同安主簿任期已滿，二十九歲的他離開(kāi)任職五年的同安，徒步往延平去見(jiàn)李侗，他堅(jiān)信那位前輩會(huì)指給他學(xué)問(wèn)的正路。走了許多天，他終于又一次敲開(kāi)李侗家的門(mén)。

李先生沒(méi)有絲毫驚訝，他顯然滿心歡喜，笑著說(shuō)：“你確實(shí)是樂(lè)善好學(xué)之人。既然不忙，你且留下來(lái)吧。我也想和你好好談?wù)劇！?/p>

李侗說(shuō)：“儒家學(xué)問(wèn)廣大浩博，關(guān)鍵是‘理一分殊’四個(gè)字。這話伊川先生（程頤）早就指出了。意思是說(shuō)：世間只有一個(gè)總道理，具體到天下萬(wàn)物，又各有其道理，千差萬(wàn)別。佛教只講一個(gè)道理，不講分殊。他們認(rèn)為世間萬(wàn)事皆空幻，不須管他。從根本上就錯(cuò)了。

“之所以多次讓你讀《論語(yǔ)》，是因?yàn)槔锩嬷v了這個(gè)道理。孔子說(shuō)‘吾道一以貫之’，正是‘理一’。《論語(yǔ)》里面講的君臣、父母、朋友之道，以及言語(yǔ)行為、進(jìn)退禮儀，強(qiáng)調(diào)的乃是‘分殊’。和‘理一’相比，‘分殊’更為基本和要緊。學(xué)者可以隨事以觀理，時(shí)時(shí)可以學(xué)，事事可以學(xué)，從不脫離實(shí)際，最終必然能夠達(dá)到對(duì)‘一理’的融會(huì)貫通。

“因此學(xué)問(wèn)貴在積累，研究學(xué)問(wèn)貴在循序漸進(jìn)，反復(fù)考究，鉆研透了再去研究另一件。不要操之過(guò)急，也不要貪多，只要堅(jiān)持，總會(huì)對(duì)天下的道理融會(huì)貫通，就像春冰融化，就像鹽溶于水，來(lái)得沒(méi)有痕跡。

“所以，無(wú)論研究學(xué)問(wèn)還是處事，都要需要專(zhuān)心一意，把心管好。心不在焉乃是學(xué)問(wèn)的大忌。只有‘靜’才能收住心。《中庸》說(shuō)的‘未發(fā)’即是‘靜’的狀態(tài)。學(xué)者要善于觀‘未發(fā)時(shí)的氣象’。

“所以，為學(xué)不但要從分殊處用功，也要從靜處用功。”

這些話在朱熹聽(tīng)來(lái)，可謂振聾發(fā)聵。他后悔自己五年前沒(méi)有聽(tīng)到這番議論，就自命不凡地離開(kāi)了。如今可不能失去這個(gè)好機(jī)會(huì)。他每天向李先生請(qǐng)教、交流心得，兩個(gè)月后才又返回崇安五夫里，一面奉養(yǎng)自己的老母，一面建家塾，開(kāi)始授徒講學(xué)。期間，他和李先生頻繁通信，虛心請(qǐng)教，李侗也把儒學(xué)的要旨和解答逐一寫(xiě)到信中。幾年下來(lái)，往返問(wèn)學(xué)的信札也已厚厚一沓了。李侗為朱熹的穎悟和進(jìn)步感到驚喜，眼前的這個(gè)年輕人既是弟子，也是自己論學(xué)的朋友，而且如今他脫胎換骨，學(xué)問(wèn)已沒(méi)有一點(diǎn)佛禪氣。

朱熹也開(kāi)始明白：學(xué)問(wèn)可不是似是而非的東西，看似差不多的表述，內(nèi)里卻有著天壤之別。自己以前總是認(rèn)為儒佛殊途同歸，甚至以兼通儒佛而洋洋自得，現(xiàn)在想來(lái)真是荒唐，佛學(xué)的自心清凈、一了百了，和儒學(xué)的經(jīng)世濟(jì)民顯然針?shù)h相對(duì)。儒學(xué)的“一理”和“萬(wàn)殊”，構(gòu)成一個(gè)堅(jiān)實(shí)的塔形結(jié)構(gòu)，學(xué)者的為學(xué)路徑也如登塔般篤實(shí)可循。自己以前好佛，好高騖遠(yuǎn)，希望“一朝悟罷正法眼”，實(shí)在是空中樓閣般的學(xué)問(wèn)。

朱熹從此幡然醒悟佛禪思想的虛無(wú)，開(kāi)始棄佛歸儒。他感到慶幸，因?yàn)樵诶Щ髸r(shí)遇到了能為自己指點(diǎn)迷津的人。他又想起德化那晚的杜鵑聲，似乎是冥冥中對(duì)自己的提醒。他也早已懂得：考試、當(dāng)官與真正的學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)，讀經(jīng)、背誦也只是表面功夫，世間還有大學(xué)問(wèn)等待他用一生探索。原來(lái)他所熱衷的詩(shī)文寫(xiě)作也被漸漸冷落，他一心投入到理學(xué)問(wèn)題的思考上來(lái)。

不過(guò)，對(duì)于李先生所說(shuō)，他并不能完全領(lǐng)悟：又要靜坐觀心，又要眼睛向外，逐一研究事事物物的道理，內(nèi)外之間如何統(tǒng)一，他仍舊有些無(wú)所適從。他也試著像老師那樣靜坐觀心，想悟到些什么“理”，但都是徒勞。因此，朱熹仍舊有些迷茫。