親子之愛(ài)的性質(zhì)

在一切人間之愛(ài)中，父愛(ài)和母愛(ài)也許是最特別的一種，它極其本能，卻又近乎神圣。愛(ài)比克泰德說(shuō)得好：“孩子一旦生出來(lái)，要想不愛(ài)他已經(jīng)為時(shí)過(guò)晚。”正是在這種似乎被迫的主動(dòng)之中，我們?nèi)缤玫缴駟⒁粯宇I(lǐng)悟了愛(ài)的奉獻(xiàn)和犧牲之本質(zhì)。

然而，隨著孩子長(zhǎng)大，本能便向經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化，神圣也便向世俗轉(zhuǎn)化。于是，教育、代溝、遺產(chǎn)等各種社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題產(chǎn)生了。

有人說(shuō)性關(guān)系是人類最自然的關(guān)系，恐怕未必。須知性關(guān)系是兩個(gè)成年人之間的關(guān)系，因而不可能不把他們的社會(huì)性帶入這種關(guān)系中。相反，當(dāng)一個(gè)成年人面對(duì)自己的幼崽時(shí)，他便不能不回歸自然狀態(tài)，因?yàn)橐磺猩鐣?huì)性的附屬物在這個(gè)幼小的對(duì)象身上都成了不起作用的東西，只好擱置起來(lái)。隨著孩子長(zhǎng)大，親子之間社會(huì)關(guān)系的比重就愈來(lái)愈增加了。

父母對(duì)兒女的愛(ài)很像詩(shī)人對(duì)作品的愛(ài)：他們?nèi)缤瑒?chuàng)作一樣在兒女身上傾注心血，結(jié)果兒女如同作品一樣體現(xiàn)了他們的存在價(jià)值。

但是，讓我們記住，這只是一個(gè)譬喻，兒女不完全是我們的作品。即使是作品，一旦發(fā)表，也會(huì)獲得獨(dú)立于作者的生命，不是作者可以支配的。昧于此，就會(huì)可悲地把對(duì)兒女的愛(ài)變成惹兒女討厭的專制了。

對(duì)孩子的愛(ài)是一種自私的無(wú)私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。

我說(shuō)親子之愛(ài)是無(wú)私的，這個(gè)論點(diǎn)肯定會(huì)遭到強(qiáng)有力的反駁。

可不是嗎，自古以來(lái)醞釀過(guò)多少陰謀，爆發(fā)了多少戰(zhàn)爭(zhēng)，其原因就是給自己的血親之子爭(zhēng)奪王位。

可不是嗎，有了遺產(chǎn)繼承人，多少人的斂財(cái)貪欲惡性膨脹，他們不但要此生此世不愁吃穿，而且要世世代代永享富貴。

這么說(shuō)，親子之愛(ài)反倒是天下最自私的一種愛(ài)了。

但是，我斷然否認(rèn)那個(gè)揪著正在和小伙伴們玩耍的兒子的耳朵，把他強(qiáng)按在國(guó)王寶座上的母親是愛(ài)她的兒子。我斷然否認(rèn)那個(gè)奪走女兒手中的破布娃娃，硬塞給她一枚金幣的父親是愛(ài)他的女兒。不，他們愛(ài)的是王位和金幣，是自己，而不是那幼小純潔的生命。

如果王位的繼承迫在眉睫，刻不容緩，而這位母親卻擋住前來(lái)?yè)泶餍⊥踝蛹次坏墓倩聜冋f(shuō)：“我的孩子玩得正高興，別打擾他，隨便讓誰(shuí)當(dāng)國(guó)王好了！”如果一筆大買賣機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，而這位父親卻對(duì)自己說(shuō)：“我必須幫我的女兒找到她心愛(ài)的破布娃娃，她正哭呢，那筆買賣倒是可做可不做。”——那么，我這才承認(rèn)我看到了一位真正懂得愛(ài)孩子的母親或父親。