這天下午，曾經(jīng)的李宅門(mén)口，響起了鞭炮聲。
曾經(jīng)的李宅，換了招牌，上書(shū)兩個(gè)大字：丁府。
匾額是袁澤送來(lái)的，恭賀丁老弟喬遷新居。
在文昌皇朝，“府”和“宅”，差別很大。
即便是臨海城首富金員外，所住的五進(jìn)大宅子也只能掛“金宅”招牌，門(mén)口不能掛“金府”二字，因?yàn)樯藤Z之流沒(méi)有功名在身。
這年頭家門(mén)口能掛“府”字招牌的，要么家里有人當(dāng)官，要么有舉人功名。
不得不說(shuō)，丁太初這個(gè)舉人身份，某些時(shí)候還真好使。
當(dāng)天下午他就搬去了新家，導(dǎo)致百歲客棧的孫掌柜一陣心疼，這種年少多金又動(dòng)不動(dòng)擺一桌酒席的豪客，打著燈籠也不好找。
葉晚星也帶著丫鬟搬了進(jìn)去，后者正在忙里忙外打掃房間。
丁府的書(shū)房布局十分雅致，丁太初整理著文房四寶，正要繼續(xù)抄書(shū)，葉晚星敲門(mén)進(jìn)來(lái)說(shuō)道：“銀劍兄，不，包租公，你堂堂舉人，就不找?guī)讉€(gè)下人伺候日常起居？”
包租公張口就來(lái)：“不是有你的丫鬟嗎？”
“(*+﹏+*)~”
葉晚星滿頭黑線：“包租公，葉某有言在先，秋月是我貼身丫鬟，也是我的女人，你可不能打她的主意。”
丁太初笑道：“葉兄想哪兒去了，打掃房間洗衣服什么的，讓秋月順手幫個(gè)忙，沒(méi)別的了。”
葉晚星問(wèn)道：“那一日三餐呢，你天天出去吃？”
丁太初說(shuō)道：“昨天我們聊天的時(shí)候，你不是說(shuō)你家秋月燒得一手好菜。作為一名包租公，我要求秋月以后負(fù)責(zé)我們幾個(gè)人的飯菜，這很合理吧？”
葉晚星也不是省油的燈：“我出人，你出錢(qián)，那就很合理。”
丁太初也沒(méi)搞懂為什么，每次看到葉晚星，就想起了前世一個(gè)損友，忍不住鄙視了一句：“葉兄，好歹你也是個(gè)富家子弟，怎么就這么摳搜呢？”
“是你說(shuō)的，好朋友明算賬。”葉晚星理直氣壯。
“……”
丁太初遭遇了以彼之道還施彼身，啼笑皆非道：“那行，以后飯錢(qián)我出，買(mǎi)菜做飯的時(shí)候就交給你家秋月。”
“包租公真是豪爽，我就喜歡跟你這么痛快的人做朋友。”葉晚星當(dāng)場(chǎng)滿臉笑容。
“葉兄，我最近靈感涌動(dòng)，要閉關(guān)寫(xiě)點(diǎn)東西。等我出關(guān)，我們?cè)俅傧フ勑摹！倍√鹾畹叵铝酥鹂土睢?
葉晚星是個(gè)懂哥，當(dāng)場(chǎng)告辭了。
他和秋月住在西廂房，妙妙和小狐貍住在東廂房。
丁太初敲門(mén)進(jìn)了東廂房，掏出兩萬(wàn)銅票說(shuō)道：“妙妙姑娘，這筆錢(qián)你先拿去給你姐姐買(mǎi)藥治病，不夠再來(lái)找我。”
妙妙受寵若驚：“不用這么多，我姐姐已經(jīng)用過(guò)靈藥，只需安心養(yǎng)傷便可。”
“你把錢(qián)拿去置辦各種生活用品，換洗衣服什么的，就這樣，我要閉關(guān)一段時(shí)間，告辭了。”
丁太初把錢(qián)塞過(guò)去，轉(zhuǎn)身就走。
妙妙反應(yīng)不過(guò)來(lái)，只覺(jué)得恩公瀟灑得難以琢磨。
小狐貍瞇著眼睛，沒(méi)人知道她到底在想什么。
……
時(shí)光如水，轉(zhuǎn)眼過(guò)去了二十幾天。
這段時(shí)間丁太初不干別的，日夜抄書(shū)。
他特地叫秋月養(yǎng)了一只大公雞，每天雄雞一打鳴就起床，一直抄書(shū)抄到子時(shí)，整個(gè)人腰酸背痛手臂發(fā)麻，才倒頭睡去。
至少在抄錄天書(shū)這方面，少年足夠努力。
越努力越幸運(yùn)的故事，終于發(fā)生了。
當(dāng)他累積抄寫(xiě)到七十六萬(wàn)字的時(shí)候，增加了七十六個(gè)氣旋，算上原有的二十四個(gè)氣旋，文心之中氣旋數(shù)量達(dá)到了一百個(gè)。
那一瞬間，少年的文心天地面積，驟然擴(kuò)大了一倍。
小天地中，盤(pán)旋著一百個(gè)玄奧非凡的文道氣旋。
他那氣旋的顏色，簡(jiǎn)直離經(jīng)叛道。
文道修行者的氣旋，主體都是白色。
其中以儒家浩然正氣最明顯，一片熾白，猶如白虹貫日。
在天命加持之下，還有儒家好幾位圣人，以及歷代成百上千的大儒庇佑，浩然正氣的威力，公認(rèn)天下第一。
而丁太初的文氣，沒(méi)有顏色。
一百個(gè)氣旋，透明如露珠。
若非那是他自己的文心，能夠把心神沉浸進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)藏得最深的奧秘，他差點(diǎn)都看不見(jiàn)那一百個(gè)氣旋。
朦朧的一百個(gè)氣旋，帶來(lái)了質(zhì)變。
十八歲的少年，達(dá)到了第五境！
文道九境，分為三大檔次。
下三境：?jiǎn)⒚桑骼恚男摹?
中三境：論戰(zhàn)，顯靈，立言。
上三境：書(shū)山，學(xué)海，彼岸。
越過(guò)彼岸，超脫九境，便是圣人。
第五境顯靈，有一個(gè)最明顯的特征：書(shū)靈！
到了這個(gè)境界的文人，著書(shū)立傳，寫(xiě)出傳世經(jīng)典，便可從書(shū)本中孕育出書(shū)靈。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)達(dá)到第五境的文人，哪怕天資再高，哪怕少年得志寫(xiě)下名篇佳作，也很難誕生真正的書(shū)靈。
歷史上那些年少成名的天才人物，往往也需要苦練到第五境，方可從代表作之中，孕育出書(shū)靈。
醉銀劍本人就是個(gè)活生生的例子，他四境的時(shí)候，召喚出來(lái)的猴哥，只是一個(gè)金甲虛影，系統(tǒng)判定為非完全體。
說(shuō)得直白一點(diǎn)，就是德不配位。
四境文人，不配擁有完全體的書(shū)靈。
有人說(shuō)，顯靈境的本質(zhì)，本質(zhì)是文氣與文章相結(jié)合，在天道加持之下，引動(dòng)天地靈氣，凝聚出一種靈體，達(dá)到一種類似于老祖宗顯靈的效果。
例如本朝托孤大臣董太傅，貴為文壇領(lǐng)袖，寫(xiě)下無(wú)數(shù)儒家文人頂禮膜拜的經(jīng)典名篇《君子守禮》，從中孕育出的書(shū)靈，赫然是一尊禮圣分身！
圣人的一尊分身，也是半圣級(jí)別。
而在文廟中排名第三的禮圣，僅次于至圣先師和亞圣祖師，其江湖地位高得離譜，當(dāng)那分身降臨，造成的轟動(dòng)可不止是祖宗顯靈，簡(jiǎn)直和神仙顯靈沒(méi)什么區(qū)別。
就憑著這么一尊書(shū)靈，董太傅號(hào)稱人間無(wú)敵。
除此之外，還有一位和董太傅齊名的人物，昔年寫(xiě)下了曠世名篇——《泰山石敢當(dāng)》。
那是一篇長(zhǎng)賦，說(shuō)長(zhǎng)是相對(duì)詩(shī)詞而言，其實(shí)全文寥寥三百余字，字字珠璣，暗合天道，得到天命認(rèn)可，孕育出了一尊強(qiáng)悍書(shū)靈。
江湖上有個(gè)未經(jīng)證實(shí)的傳言：在朝的董太傅，和那位在野的高人，有過(guò)一次交鋒。
事情要從九年前說(shuō)起，新帝登基，托孤大臣董太傅，代天子前往泰山，舉行封禪大典。
當(dāng)時(shí)泰山之巔憑空出現(xiàn)一人，說(shuō)封禪大典必須真龍?zhí)熳佑H至，旁人不得代勞。
雙方一言不合動(dòng)起手來(lái)，董太傅召喚出半圣書(shū)靈，大喝一聲：“圣人分身在此，天下有誰(shuí)敢擋（當(dāng)）？”
天空中突然墜落一塊隕石，化作一名石頭武士，喝道：“泰山石敢擋（當(dāng)）！”
那一戰(zhàn)的勝負(fù)，沒(méi)有人知道。
后人只是腦補(bǔ)一下那個(gè)場(chǎng)面，無(wú)不心馳神往。
沒(méi)有人想到，現(xiàn)如今的丁太初，具備了一種和太傅抗衡的可能性。
晉升五境的少年，正在美滋滋地想著心事。
“猴哥問(wèn)世，擱在我以前那個(gè)世界，就是正兒八經(jīng)的神仙顯靈。”
“我現(xiàn)在到了顯靈境，猴哥能不能進(jìn)化成完全體？”
“嘿嘿，要是虛影變成實(shí)體，哪怕遇到董太傅，我也未必會(huì)輸。”