前言

早在原始社會初期，人類就有了簡單醫療活動。當時的人們在尋找食物充饑時，常常會出現誤食一些致病的、有毒的東西以致中毒的現象，但也有的時候偶然吃了一些東西，使原有的某種中毒癥狀或病癥減輕，甚至消除。于是人們就逐漸發現了藥物。以后，隨著對自然界的逐步征服和生產力的不斷發展，人類又從中發現了不少，這樣反復不斷對藥物地尋找，不斷地積累，后來進行簡單加工和炮制，人們的藥物知識就越來越豐富。

在沒有文字的時代，以及后來文字還不能普遍為人們所掌握的時代，勞動人民為了使已知的藥物知識和治療經驗保留下來，只有口耳相傳。在這種口頭傳授中，前人為了加深后人的印象，不僅單一地傳授藥物的性能，而且往往連同藥物發現的過程及有關經歷也一并講述出來，甚至還通過藝術的想象和虛構加進一些引人入勝的情節，有些傳說還涂上了一層神話的色彩。這是長期流傳和不斷豐富的結果，其中一部分就形成了文學性較強的中草藥傳說故事。

當然，中草藥故事、詩文、對聯的形成，還有其他許多復雜環境和情況。由于疾病和創傷直接危害著人類的健康和生命，所以，人們自然而然地會把與人類生活密切相關的醫藥，以及戰勝病害的迫切愿望，作為口頭創作的重要內容。因而，在一些人物傳說或風物傳說之中常常涉及藥物，某些藥物常常被附會在民間故事中。

為了適應不同的讀者需要，我們將《中藥傳奇》由淺入深分為3篇。上篇為中藥故事和傳說，通過故事揭示人民戰勝疾病，戰勝自然災害，反抗沒落封建社會，爭取自由的愿望和決心。這些故事顯然不能當作考究藥物起源的依據，更不能當作實際運用的藥典。因為它們無一不是在流傳過程中經過數代群眾集體藝術加工的產物，并在很大程度上帶有藝術虛構性。但與此同時我們也必須看到，這些中草藥故事，在解釋各種特定藥物的藥性和對疾病治療所起的作用，以及人們所發現的艱難過程，往往是符合一定客觀規律的。故筆者對這些故事的藥名，注明了來源、增加了產地，并對某些情節做了適當修改。如華佗在采藥中拯救了封建社會不愿受壓迫逃到深山的丫頭，而從丫頭所食用的食物中發現了黃精。如放豬倌發現馬勃可以止血，又如車夫發現車前草能夠利尿清熱等都同南北朝時著名的醫藥學家陶弘景《名醫別錄》所記載一樣。說明發現藥物必然是來源于實踐，即經常接觸它的人。如“蛇床子”的故事講述村民不怕犧牲，前仆后繼地冒險去蛇島采藥，充分表現人民戰勝病害的決心。如具有神話色彩的“瓜蔞”述說了樵夫夢遇神仙而得金瓜種子，則反映出勞動人民對藥物的珍視和美好愿望。在缺醫少藥年代，廣大勞動人民對于解除疾苦和關心他們健康的人，是十分愛戴和敬仰的，都是勞動人民衷心崇敬的人物。

中篇為藥苑漫談話中藥，對十幾種常用中藥的來源、產地、性味、功效進行古今考證，便于讀者知其來龍去脈，是非真偽。文中穿插許多有趣傳說，典故醫案醫話。在來源后配有原植物彩圖，在傳說中有的故事繪有墨線圖，在漫話中有的附有贊譽詩文，以文載藥說明藥物從發現到用于治療的全過程。

下篇為中藥文化多傳奇，通過收集、整理中藥的命名、名稱、性味、功能、詩詞、歌訣、對聯、謎語等來揭示五千年以來中華文化的淵源及博大，同時也充分展示了中醫藥人員智慧“有入金谷之園，種色奪目”，“如同登龍君之宮，寶藏悉陳”之感。只有挖掘、整理中醫藥知識才知“種色奪目”，才知入龍宮探海底之奧妙，才知上九天攬星月、宇宙之廣闊。中醫藥知識浩如煙海，無窮無盡，取之不盡，學之不盡，為我們廣大中醫藥人員提供了極為寶貴的知識，是激勵我們敢攀高峰的源泉。

本書增加了植物來源，生長產地。“故事”“傳說”作了適當的內容修改，有的故事傳說盡量還原在藥材主產地發生并流傳。“漫話”有的賦詩抒發編者的情感，有的多偏向藥物知識化、專業化，以增加讀者了解中藥知識的廣泛性。“趣談”也盡量收集廣泛，取百家之談，納眾人之才。

本書附有原植物圖或墨線圖。

由于編者在編輯過程中文學水平及中藥專業知識有限，不免會有許多不當之處，再次敬請同行及讀者指教。

編者
于湖南中醫藥大學