- 韓國漢學中的上海文學研究
- (韓)林春城
- 1890字
- 2022-11-09 18:31:45
三、有關(guān)視線和再現(xiàn)的幾個問題
發(fā)行人美查并沒有通過《點石齋畫報》來明目張膽地貫徹個人的政治立場或“帝國主義”立場,這一點是可以肯定的。對他來說,最重要的是穩(wěn)定的發(fā)行量和持續(xù)的收益。他好像根本不想進行任何有可能影響發(fā)行量的冒險活動。(9)從《申報》的編輯方針中亦可知,美查的刊物至少在政治上采取了“漂白”的立場,這也是《申報》在近代中國新聞史上能夠史無前例“長壽”的原因。從第1至第24期《點石齋畫報》報道與法國戰(zhàn)爭的過程來看,也許是發(fā)行人想站在中國人的立場來報道的信念明確,也許是出于吸引中國讀者的戰(zhàn)略,抑或是因為自己是“法國人”競爭對手“英國人”的緣故,凡此種種,雖然無法斷定,但據(jù)筆者看來倒像是在容忍著中國編輯者的“偏頗性”報道。這種情況暗示著與視線或者主體性質(zhì)有關(guān)的一種裂縫。《點石齋畫報》蘊含的這種裂縫或矛盾,歸根結(jié)底,可以說是源于帝國主義化的全球資本的流動和當?shù)爻霭尜Y本流動之間的資本內(nèi)部矛盾。
與此相關(guān),另一矛盾也暴露出來。這與為了取得穩(wěn)定收益而想使《點石齋畫報》成為“高級娛樂物”的發(fā)行人的愿望有關(guān)。這從美查(尊文閣主人)的《點石齋畫報緣起》一文的刊行宗旨中可以窺探其真實意圖。下面將摘錄該文的前后文。
畫報盛行泰西,蓋取各館新聞事跡穎異者,或新出一器乍見一物,皆為繪圖綴說,以征閱者之信,而中國則未之。……俾樂觀新聞者有以考證其事,而茗余酒后,展卷玩賞,亦足以增色舞眉飛之樂。倘為本館利市計,必謂斯圖一出,定將不翼而飛不脛而走,則余豈敢。(尊聞閣主人,《點石齋畫報緣起》)
讀畫報是取得新信息的行為,同時也是像品茗飲酒一樣的娛樂行為。作為娛樂物的《點石齋畫報》,其性質(zhì)從第6期(1884年6月26日)起在《淞隱漫錄》大題目下每期選擇一篇王韜的文言小說配圖刊行中可見一斑。《點石齋畫報》與當時正在形成的小說市場也有著緊密的聯(lián)系。所以,上文所強調(diào)的是發(fā)行者希望通過此出版物來獲得商業(yè)性的收益。
發(fā)行者對新媒體的兩個基本目標,即對于情報傳達機能和娛樂機能的闡明,明確昭示了《點石齋畫報》所處的多層次位置。當然,我們不能斷言這兩個基本機能一定會相互矛盾并產(chǎn)生裂縫。因為這僅僅是近代新聞媒體的根本運轉(zhuǎn)方式而已。然而,將所有的事物都變成“觀賞東西”的娛樂指向也會使再現(xiàn)現(xiàn)實的意志制造出來的真實性產(chǎn)生皸裂。特別是從這本畫報欄目沒有獨立,而中國、外國和上海以及其他地域的各種消息并列在一起的情況來看,該畫報內(nèi)藏著將可以推斷的某種特定的“視線”構(gòu)筑的“真實性”都還原為“觀賞性”層次的機制。如此一來,是否可以提出這樣的問題:假如再現(xiàn)的視線是殖民主義東方主義的話,將所有的事物都變成“觀賞物”的畫面中,所謂的東方主義視線位置何在,并以何種方式運轉(zhuǎn)?對中國文學文化和繪畫文化的傳統(tǒng)中的“新”和“奇”的專有可以上溯至《山海經(jīng)》。在《點石齋畫報》的再現(xiàn)中,將所有的事物都變成珍奇的“觀賞物”的過程中,對“新”和“奇”的中國專有方式是否進行了較大干預呢?(10)
發(fā)行者是西洋人,其所闡明的方法是西歐近代寫實主義的再現(xiàn)意志,發(fā)行此畫報的推動力為出版資本主義的運動力。但這并不能成為此畫報的視線是近代西歐主體的視線或者將此原封不動地內(nèi)在化的中國人“代理者”的視線之充分證據(jù)。從這一點來看,《點石齋畫報》的畫面到底是通過何人的視線來再現(xiàn)的問題并不容易回答。首先似乎應該推測多重視線的存在。即使存在著某種主導性的視線也該如此。
多重性視線的存在,使《點石齋畫報》在以文字文本和圖畫文本形成的一種多媒體層面中也成問題。因為畫家將語言再現(xiàn)所傳達的故事特定場面以視覺性再現(xiàn)的過程中,又會產(chǎn)生其他視線介入的裂縫。(11)
在中國和西洋的視覺再現(xiàn)傳統(tǒng)中有何種要素,為何被選擇?通過這種選擇形成的畫面與視線和主體性質(zhì)的問題有何相關(guān)?這種新的形式裝載著何種意識形態(tài)等問題也尤為重要。在這里需要指出的一點是,與美查在發(fā)刊詞中反復強調(diào)的內(nèi)容完全相反,中國也很早就有著通過圖畫來“敘事”的傳統(tǒng)。比如宋代的《清明上河圖》和清代的《姑蘇繁華圖》等大規(guī)模風俗畫,以及《姑蘇閶門圖》等在蘇州制作的都市風景版畫,證明了通過圖畫來表現(xiàn)特定的時間和空間的傳統(tǒng)。從明代開始流行的小說插圖傳統(tǒng)也開啟了圖畫敘事的可能性,這在高度商業(yè)化的江南地域民間出版文化中明確追求著“銷售”。參與《點石齋畫報》的畫家們是在這種繪畫傳統(tǒng)中的受訓者。如果我們承認特定再現(xiàn)形式伴隨著特定意識形態(tài),上述事實應該充分予以考慮才是。也可以援用繪畫樣式的討論和圖像學(Iconography)的解釋方法。對此詳細的探討留待日后進行。(12)
下面將考慮前文探討過的“皸裂”問題并注意文本自身形成的解釋之場,考察一下介入租界的再現(xiàn)之視線。