一、習慣是養出來的
案例1-1
吃飯“慢”的巖巖（片段1）
清晨，爸爸已經出門上班了，6歲的巖巖坐在餐桌前，細嚼慢咽地吃著早餐。媽媽在一旁看得著急：“巖巖，快點吃，我要遲到了。再不快點，媽媽被開除怎么辦？”
巖巖好像沒聽見，根本不理會媽媽的催促，仍在慢吞吞地“品嘗”那點粥。
“你就知道給我找麻煩，一點都不省心……”巖巖媽媽在嘆氣。
晚上下班后，爸爸一回家，媽媽就向爸爸“告狀”。爸爸也加入了媽媽的行列，他斥責巖巖說：“一點都不懂事，你媽媽工作這么忙，都不知道快一點，早知這樣，不如不生你！”
就以上案例中呈現的場景，網上“智慧君”向家長們提供了10條給孩子立規矩的建議。
（1）不要給孩子貼標簽。
（2）給孩子制定明確的標準。
（3）給予適當后果，而非嚇唬孩子。
（4）批評要及時。
（5）對孩子的懲罰要切實可行。
（6）自己能解決的事不要擴散。
（7）給孩子立規矩一定要簡單具體，不能籠統。
（8）要把道理講清楚，而非簡單粗暴地命令孩子，更不要擺出強權架勢。
（9）態度溫和、有耐心。
（10）用孩子喜歡的方式告訴他道理。
網上“智慧君”是個模糊的統稱，指那些喜歡在自媒體上發布各類信息，以達成某些意圖的人。從上述案例中的10條建議，我們可以“窺一斑而知全豹”。面對案例中的場景，絕大部分有生活經驗和善于思考的家長，都能得出以上這些育兒經驗，但很少有人能理解和明白，以上建議的有效性主要體現在“孩子學會了在乎爸媽的需求和感受”。因為上述辦法立足于這樣一個基本邏輯：端正孩子的思想態度，孩子的行為就會符合規范。其實這些做法最終只是讓孩子學會察言觀色，而不是養成了個人的良好習慣。現在，我們放大孩子的身影，放大孩子的聲音，放大孩子的權利，放大孩子的需求來重新體驗這個早晨和傍晚的場景。
案例1-2
吃飯“慢”的巖巖（片段2）
我才6歲，大清早把我叫醒，我還沒坐在餐桌前吃早飯，爸爸已經出門上班了。有這么急嗎？面包很干，我只能細細嚼、慢慢咽，媽媽煎的雞蛋也糊了，我不想吃。我還沒吃兩口呢，媽媽在一旁急著喊：“巖巖，快點吃，我要遲到了。再不快點，媽媽被開除怎么辦？”
我不知道“開除”是什么意思，反正她天天喊，“開除”也沒出現過。還有這碗粥，我不喜歡，天天叫我吃。
“你就知道給我找麻煩，一點都不省心……”媽媽又在嘆氣。
剛吃完早飯，媽媽就把我送到幼兒園了，朋友們都還沒來。真沒勁，每天都讓我一個人在這等好久，為什么別的小朋友可以一起進幼兒園，偏偏我一個人進來？爸爸媽媽可不可以讓我和別人一樣結伴進幼兒園？我也想排著隊進幼兒園。
終于放學了，爸爸一回家，媽媽就向爸爸告狀，說我早上又慢吞吞。爸爸斥責我：“一點都不懂事，你媽媽工作這么忙，都不知道快一點，早知這樣，不如不生你！”我很傷心，可是我不敢說。為什么別人家的爸爸媽媽不著急、不罵人？如果他們不生我，那我會怎么樣？
我們嘗試像放電影一樣穿越一下，現在從孩子角度看了那天發生的事情后，作為家長，你有何感想？
你有沒有覺得，“智慧君”的10條建議還是有所欠缺？
你有沒有覺得，這里面有一種仿佛存在又有點模糊的東西在起作用，它是什么呢？
人們總是以為，孩子只要端正了態度，他們的行為就可以符合要求，這是一個教育的過程。事實可能恰好相反，不僅孩子，成年人也一樣，往往是行為決定了態度。在這個案例中你隱約感覺到似乎隱藏著的東西，就是“行為決定態度”的道理。孩子對自己和對世界的態度，正在他的行為過程中逐漸形成和沉淀。這是案例中父母真正通過身體力行帶來的家庭教育效果。要真正有助于孩子養成良好習慣，學校教育者和家長都有必要理解行為和態度的真相。
案例中巖巖小朋友為什么會一個人吃早飯呢？因為父母已經吃完了。這里有一個細微差別。情況一，父母早些時候已經吃完了，或者沒吃（準備到了單位再吃）。伺候孩子吃早飯是一項家庭養育工作，現在這個環節因為孩子的不配合而被拖延，父母很是惱火。情況二，父母孩子是一同開始吃的，之后父母吃完飯，父親出門，孩子還沒有吃完，母親很是惱火。所以，母親開始用語言“教育”孩子。傍晚回家后，父親又進一步用語言“教育”孩子。他們的真實需求是希望孩子吃早飯快一點。那么，我們再來分析一下孩子為什么吃得這么慢。
如果是情況一，這頓早飯對孩子來說本來就沒有吸引力。吃早飯是他一個人的事情，是一件爸爸媽媽監督著的任務。如果是情況二，孩子體驗更加糟糕：“我是輸掉的那個人，現在只剩下我了，還在挨批評指責。”如果這兩種情況都不是，孩子可能還有其他體驗。比如，早飯真的不好吃，真的還沒有睡醒……
習慣是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。它是一種慣性思維、慣性行為、慣性反應，每一個人都有習慣。“我們在行為的過程中變成了我們今天這個樣子。”這是一個自然而然甚至我們自己沒有意識到的心理過程，這個過程就是真正的養成教育的過程。當家長想要對孩子進行養成教育的時候，必須看到行為決定態度的客觀真相，家長才能實施正確的教育行為。
（一）儀式感有助于將行為內化為態度
儀式感是身份感的確認和體現，儀式感有助于將行為內化成態度，養成一種習慣。還以上述案例來說，一家人吃飯是否應該有儀式感？應該有，我們中國人的餐桌是有禮儀的，家庭日常生活中就應該做到。所以，巖巖父母若重視餐桌禮儀，就應該一家人共同吃早飯。當然，餐桌禮儀的具體內容和形式，需要與時俱進，其基本內涵古今中外也有差異。從心理學層面來說，儀式感包含著相互協調和統一，歸屬和尊重，義務和權利。
幼兒園或者小學一年級，教室里老師喊：“手空空，不說話，眼睛看，耳朵聽，三，二，一，零。”老師的“口號”是用來提醒學生要上課了，他要開始講課了。每次上課之前都這樣做，不用太長的時間之后，學生就會自然做到上課之前做好準備。上課過程中，必須先舉手再發言。這種儀式感，讓老師和學生彼此歸位，這是上課的需要，孩子們在儀式感中體認作為學生的身份感，體認自己作為學生需要擔負的責任和擁有的權利。
家庭教育實際就是發生在家庭日常生活中的教育，吃飯、睡覺、休閑、拜訪親友、出門散步等都需要營造儀式感并遵守相應的規則。讓孩子參與儀式，就能產生良好的教育效果。家庭教育不應該停留在語言上，大聲呵斥或者憤怒訓罵。案例中的父母顯然做錯了。
（二）角色感有助于調整自己的想法和行為
每一個人都有他的角色。跟孩子討論他們在幼兒園和學校里的角色是很重要的。這種討論應該放在幼兒園階段和小學前半段比較合適，到了中學，除非為了矯正某些孩子的錯誤行為，需要和他們重新討論，一般的孩子對此已經有了比較明確的認知。
作為某校的學生，孩子是有一種角色的；作為某班的學生，孩子也是有一種角色的；作為當代的中國孩子，他們也是有一種角色的。角色感來自該角色區別于其他同類人群的差異性。如案例中的巖巖希望早晨能和小朋友們差不多的時間一起走進幼兒園，而不是一個人最早孤孤單單地走進幼兒園，說明他在小伙伴這個小群體中有自己的角色。父母要走進孩子心里，了解孩子行為背后的想法，要和孩子討論角色，幫助孩子演好那個角色，根據角色的需要來調整自己的想法和行為。唯有如此，孩子在他的群體中才會有歸屬感，才能坦然自處。
（三）自主感有助于從他律轉變為自律
重視孩子的儀式感，討論孩子的角色感，歸根結底是為了呵護孩子的自主性。自主性，對人一生的發展是非常重要的。案例中巖巖的自主性已經受到擠壓，說不定在不久的將來，孩子會變得完全需要他律來指引他生活。但是，誰可以管巖巖一輩子呢？
行為決定態度的原理告訴我們，孩子在自主行動的過程中自然會將這一行為解釋為這是他自己愿意的。比如，父母要求孩子自己起床后把被子折疊好，一種做法是強令孩子去疊被子，完不成不能吃早飯或者采取其他打壓措施，孩子在監督下完成了這件事情。另一種做法是，跟孩子說好，兩條被子兩張床，媽媽一條，孩子一條，一二三，齊動手，疊被子；或者向孩子求援——幫媽媽疊被子。孩子可能會猶豫，但還是行動了。第二種做法讓孩子體認了自主性，有利于孩子把疊被子內化為自愿的行為。
（四）符合行為決定態度的養成教育方法
我們之所以說“養成教育”，因為習慣是養出來的；重點在“養”字上。“養”靠的是帶教，而不是指教。如果我們是巖巖的家長，怎么做才能讓這件事變得更好一點呢？
1．家長和孩子一起吃早飯
給早飯留出一點機動時間，在吃早飯的時候爸爸媽媽可以跟孩子互動，比如讓孩子觀察，這片面包爸爸可以分幾口吃掉，媽媽可以分幾口吃掉，寶寶可以分幾口吃掉。如果吃早飯是一個有意義又有趣味的場景，孩子自然會跟上父母的節奏。
2．家長為孩子示范
當時間緊張了，爸爸媽媽示范著快點吃，孩子也跟著快點吃。不用家長教導他，孩子已經知道什么叫快點吃，快點吃是一種什么感覺，快點吃換來的是什么……這個過程是一種生活體驗。
3．家長提前和孩子討論
引導孩子體驗到上幼兒園是一件令人愉快的事情，每天對上幼兒園都充滿期待，那么孩子可能變成那個催促父母快一點的人。孩子已經養成了效率為先的慣性行為，也就是習慣。當家長關注了孩子的體驗，抓住了孩子的體驗，家庭教育就會事半功倍。